【五燈會元】一盞明燈之 宇內為閑客

襄州關南道吾和尚，

始經村墅，聞巫者樂神雲“識神無”，忽然省悟。

住後，凡上堂，戴蓮華笠，披蝠執簡，擊鼓吹笛，口稱魯三郎神：“識神不識神，神從空裏來，卻往空裏去。”便下座。

 

江南一帶的鄉下，有人去世的時候，多會請一些道士巫師來做道場，我們老家一帶叫他們師公子。拿著桃木劍，穿著道服作法。燒紙錢就是給亡者拿著路上通關去買通小鬼們，不要刁難，一路走好。識神無，就是靈魂已去的意思。

道吾和尚路過村野，聽到這句話，就開悟了。我為什麽可以斷定他開悟了呢，“神從空中來，卻往空中去”。空中當然沒有來去，空性無來無去。

悟道真的很難麽？

這要看參悟者的悟性，或者說think outside the box的能力。悟性高的人，一下就通了，差的同學，就很難。

 

僧問：“如何是祖師西來意？”

師以簡揖曰：“喏！”

有時執木劍，橫肩上作舞。僧問：“手中劍甚處得來？”

師擲於地。僧卻置師手中。

師曰：“甚處得來？”

僧無對。師曰：“容汝三日內，下取一轉語。”

其僧亦無對。

師自代拈劍橫肩上，作舞曰：“須恁麽始得。”

上一篇， 說了日容遠和尚， 將拄杖舞歸方丈。也說了慧日禪師，輪竹杖而入涅磐堂。這一段，你應該能看懂了。

   

漳州羅漢和尚，

初參關南，問：“如何是大道之源？”

南打師一拳，師遂有省，乃為歌曰：

鹹通七載初參道，到處逢言不識言。心裏疑團若栲栳，三春不樂止林泉。

忽遇法王氈上坐，便陳疑懇向師前。師從氈上那伽起，袒膊當胸打一拳。

駭散疑團啷價落，舉頭看見日初圓。從磅蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。

隻聞肚裏飽膨坡，更不東西去持缽。

又述偈曰：“宇內為閑客，人中作野僧。任從他笑我，隨處自騰騰。”

 

羅漢和尚， 被關南禪師當胸打一拳， 就開悟了。

關南打他的這一拳，和雪峰踢可觀的那一腳不同。雪峰是叫可觀近前來，他靠近了然後踢他一腳，是無來無去的意思。羅漢問“如何是大道之源？”，關南的這一拳是大道之源就是你的意思。

羅漢和尚的這首偈很瀟灑，但我還是更欣賞智通禪師的 ”舉手攀南鬥，回身倚北辰，出頭天外看，誰是我般人？“。 整個宇宙都在手掌之中，傲氣逼人，瀟灑無雙。能把南鬥北辰都包括在體內的，除了空還能有誰? 空為體。

 

瑞州未山尼了然禪師，

因灌溪閑和尚到，曰：“若相當即住，不然即推倒禪床。” 便入堂內。

師遣侍者問：“上座遊山來？為佛法來？”

溪曰：“為佛法來。”

師乃胞座。溪上參。

師問：“上座今日離何處？”

曰：“路口。”

師曰：“何不蓋卻。”

溪無對。 始禮拜，問：“如何是末山？”

師曰：“不露頂。”

曰：“如何是末山主？”

師曰：“非男女相。”

溪乃喝曰：“何不變去！”

師曰：“不是神，不是鬼，變個甚麽？”

溪於是伏膺，作園頭三載。

    

了然禪師， 也瀟灑得很。幾句話， 就收了一個三年免費的長工。

了然禪師說：“不是神，不是鬼，變個甚麽？”

石梯和尚曰：“不洗塵，不洗體。汝作麽生？”

六祖說：“不思善， 不思惡， 如何是本來麵目？”

佛弟子們常常會聽到本來麵目這個詞。可是你細想過沒？本來麵目的前麵兩個字是定語，本來就是如此的麵目。既然本來就是如此的，就不需要去做什麽來改變，而且也不可能改變。空不會變，性不會變，而相一直在不停地變。

無論你用什麽方法，你不能讓空性變，也不能讓相不變。你根本就無能為力無處用力。幸好，一切本自圓滿，不需要改變。

會嗎？