此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
秀州華亭船子德誠禪師，
自印心於藥山，與道吾，雲岩為同道交。
洎離藥山，乃謂二同誌曰：“公等應各據一方，建立藥山宗旨。予率性疏野，唯好山水，樂情自遣，無所能也。他後知我所止之處，若遇靈利座主，指一人來，或堪雕琢，將授生平所得，以報先師之恩。”
遂分攜。至秀州華亭，泛一小舟，隨緣度日，以接四方往來之者。
時人莫知其高蹈，因號船子和尚。
一日，泊船岸邊閑坐，有官人問：“如何是和尚日用事？”
師豎橈子曰：“會麽？”
官人曰：“不會。”
師曰：“棹撥清波，金鱗罕遇。”
德誠禪師， 真是我的知己啊！
我的那些開悟的師兄門， 都是各踞一方， 而我率性疏野， 唯好山水， 樂情自遣， 無所能也。 若遇靈利座主， 將授生平所得， 以報師恩。
吾有摩尼珠，隻待有緣人。
我們常常在公案中見到豎撫子，舉一指，這些我們以前都講過了。豎橈子是同樣的意思。“棹撥清波，金鱗罕遇。”的意思很明顯，我在這江上擺渡船，沒見過金鱗，也就是大法器難求。
道吾後到京口，遇夾山上堂。
僧問：“如何是法身？”
山曰：“法身無相。”
曰：“如何是法眼？”
山曰：“法眼無瑕。”
道吾不覺失笑。山便下座，請問道吾：“某甲適來隻對這僧話必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！”
吾曰：“和尚一等是出世未有師在？”
山曰：“某甲甚處不是，望為說破。”
吾曰：“某甲終不說，請和尚卻往華亭船子處去。”
山曰：“此人如何？”
吾曰：“此人上無片瓦，下無卓錐。和尚若去，須易服而往。”
道吾不覺失笑，不是因為夾山說的不對，而是找到了大法器心裏樂開了花。“法身無相，法眼無暇”說得太好了。道吾賣個關子，是為了讓夾山去秀洲渡口找船子德誠禪師，讓德誠禪師為他做最後的畫龍點睛。
山乃散眾束裝，直造華亭。
船子才見，便問：“大德住甚麽寺？”（陷阱）
山曰：“寺即不住，住即不似。”（沒掉坑裏）
師曰：“不似，似個甚麽？”（陷阱）
山曰：“不是目前法。”（沒掉坑裏）
師曰：“甚處學得來？”（陷阱）
山曰：“非耳目之所到。”（沒掉坑裏）
師曰：“一句合頭語，萬劫係驢橛。”（感歎，終於等來了大法器）
師又問：“垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？”（再挖一坑）
山擬開口，被師一橈打落水中。（夾山中計，開口即失）
山才上船，師又曰：“道！道！”（還是同樣的坑）
山擬開口，師又打。（夾山同一坑裏掉兩次）
山豁然大悟，乃點頭三下。
師曰：“竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。”（不犯，就是不相妨，隨便弄）
山遂問：“拋綸擲釣，師意如何？”
師曰：“絲懸淥水，浮定有無之意。”（有無俱遣）
山曰：“語帶玄而無路，舌頭談而不談。”
師曰：“釣盡江波，金鱗始遇。”
山乃掩耳。師曰：“如是！如是！”（山乃掩耳，沒有江波，沒有釣，亦無金鱗）
遂囑曰：“汝向去直須藏身處沒晨跡，沒晨跡處莫藏身。吾三十年在藥山，隻明斯事。汝今既得，他後莫住城隍聚落，但向深山裏，旄頭邊，覓取一個半個接續，無令斷絕。”
山乃辭行，頻頻回顧，
師遂喚“闍黎”！山乃回首，
師豎起橈子曰：“汝將謂別有。”乃覆船入水而逝。
德誠禪師， 隻待夾山一悟， 乃覆船入水而逝。
天下瀟灑之人， 莫過於斯。一絲痕跡也沒有留下， 真正是釣盡江波。 用生命的最後一刻， 作最後的開示。
生死解脫， 大徹大悟！
我想借德誠禪師的一句話送給平師兄，“但向深山裏，旄頭邊，覓取一個半個接續，無令斷絕。”
嗬嗬， 有沒有亞曆山大。
