此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
潭州雲岩曇晟禪師，
參百丈海禪師二十年，因緣不契。後造藥山，山問：“甚處來？”
曰：“百丈來。”
山曰：“百丈有何言句示徒？”
師曰：“尋常道：我有一句子，百味具足。”
山曰：“鹹則鹹味，淡則淡味，不鹹不淡是常味。作麽是百味具足底句？”
師無對。山曰：“爭奈目前生死何！”
師曰：“目前無生死。”
山曰：“在百丈多少時？”
師曰：“二十年。”
山曰：“二十年在百丈，俗氣也不除。”
曇晟禪師在百丈處二十年， 因緣不足， 就是參不破。
山曰：“在百丈多少時？”
師曰：“二十年。”
二十年就是香港腳， 大臭棋。為什麽？ 因為時間是有一個起點的，比如公元2021年。有始有終，於是就有了生死兩邊。
他日侍立次，山又問：“百丈更說甚麽法？”
師曰：“有時道：三句外省去，六句內會取。”
山曰：“三千裏外，且喜沒交涉。”
山又問：“更說甚麽法？”
師曰：“有時上堂，大眾立定，以拄杖一時趁散。複召大眾，眾回首。丈曰：‘是甚麽’”
山曰：“何不早恁麽道，今日因子得見海兄。”
師於言下頓省，便禮拜。
“三千裏外，且喜沒交涉”是說百丈說的不怎麽樣， 羞與之為伍。也就是說，藥山不認可百丈所講的“三句外省去，六句內會取。”嗬嗬，百丈這話確實是有問題的，有外，有內，當然不合玄旨啊。
隻是一個人說話要看上下文合氛圍，誰會一天二十四小時隻講第一義呢？所以我說，人一輩子所說的話，99.99%都是廢話。百丈如此，我如此，佛陀也是如此。問題是阿難不管這麽多，全部記錄下來，而且每一篇開頭都來一句“如是我聞”。把責任推個幹幹淨淨，全部讓佛陀背鍋，害苦了後世的佛弟子。
“何不早恁麽道，今日因子得見海兄”當然就是肯定， 印證了百丈。
住後，上堂示眾曰：“有個人家兒子，問著無有道不得底。”
洞山出問曰：“他屋裏有多少典籍？”
師曰：“一字也無。”
曰：“爭得恁麽多知？”
師曰：“日夜不曾眠。”
山曰：“問一段事還得否？”
師曰：“道得卻不道。”
前麵藥山問曇晟禪師， “在百丈多少時？”
曇晟禪師說：“二十年。”
結果被藥山好一頓羞辱。 我也說是香港腳， 大臭棋。
曇晟禪師這回學乖了，“日夜不曾眠。”他如果用這一句來回答藥山，藥山就要請他吃齋飯了。曇晟禪師，已經悟道了。
問僧：“甚處來？”
曰：“添香來。”
師曰：“還見佛否？”
曰：“見。”
師曰：“甚麽處見？”
曰：“下界見。”
師曰：“古佛，古佛！”
添香拜佛的都是在下界。
這位不添香拜佛的僧人， 曇晟禪師卻說：“古佛， 古佛！”
平地一聲炸雷， 驚醒你這夢中人了嗎？
你知道為什麽曇晟禪師會如此肯定這位僧人，稱之為古佛麽？
道吾問：“大悲千手眼，那個是正眼？”
師曰：“如人夜間背手摸枕子。”
吾曰：“我會也。”
師曰：“作麽生會？”
吾曰：“遍身是手眼。”
師曰：“道也太煞道，隻道得八成。”
吾曰：“師兄作麽生？”
師曰：“通身是手眼。”
最後這一段， 非常有意思。為什麽道吾的“遍身是手眼”不是？
為什麽曇晟禪師的“通身是手眼”就是？
個人覺得，曇晟禪師特意把“遍”改稱“通”以示差別， 還不是最妙的回答。 我當然明白曇晟禪師的用意， 但如果是我， 我什麽也不改。
吾曰：“師兄作麽生？”
空空曰：“遍身是手眼。”
道吾問：“大悲千手眼，那個是正眼？”
師曰：“如人夜間背手摸枕子。”
曇晟禪師這句回答的意思就是四個字，盲人摸象。也就是說，沒有一個什麽東西是正眼法藏。你的提問提錯了。
道吾會錯了意，以為是夜間背手摸是因為有什麽大神通。“遍身是手眼。”
曇晟禪師的“通身是手眼。”是什麽意思呢？空為體，無所不在，無所不覺。
還記得智通禪師的“舉手攀南鬥，回身倚北辰”麽？
