此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
潭州道吾山宗智禪師，豫章海昏張氏子。
師離藥山見南泉，泉問：“闍黎名甚麽？”
師曰：“宗智。”
泉曰：“智不到處，作麽生宗？”
師曰：“切忌道著。”
泉曰：“灼然，道著即頭角生。”
“道著即頭角生”是什麽意思呢？ 頭角生就是妖怪， 就是不對的意思。 宗智禪師為什麽這麽說呢，因為南泉問“作麽生宗？”。本是無生，生宗就錯了。
三日後，師與雲岩在後架把針。
泉見乃問：“智頭陀前日道，智不到處切忌道著，道著即頭角生。合作麽生行履？”
師便抽身入僧堂，泉便歸方丈。
師又來把針。岩曰：“師弟適來為甚不隻對和尚？”
師曰：“你不妨靈利！”
岩不薦，卻問南泉：“適來智頭陀為甚不隻對和尚，某甲不會，乞師垂示。”
泉曰：“他卻是異類中行。”
岩曰：“如何是異類中行？”
泉曰：“不見道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。直須向異類中行。”
岩亦不會。
雲岩禪師後來大大的有名，也是一代明師。隻是此時還生疏得很。師便抽身入僧堂，泉便歸方丈。都是回歸自性本心的意思。本無同異，隻管行便是。
師知雲岩不薦，乃曰：“此人因緣不在此。”
卻同回藥山。山問：“汝回何速？”
岩曰：“隻為因緣不契。”
山曰：“有何因緣？”
岩舉前話。山曰：“子作麽生會他，這個時節便回？”
岩無對。山乃大笑。岩便問：“如何是異類中行？”
山曰：“吾今日困倦，且待別時來。”
岩曰：“某甲特為此事歸來。”
山曰：“且去！”
岩便出。師在方丈外，聞岩不薦，不覺咬得指頭血出。
同門師兄弟， 根基確是大不相同， 就象考大學， 有人考得上， 有人考不上， 這是沒有辦法的事。 你用功也不一定考得上， 但不用功是一定考不上。 雲岩是宗智的師兄， 可就是參不破， 把師弟急得手指頭都咬出血來。
文學城裏的讀者和佛教網的不同，大多有高學曆，多是學霸級別的高手，甚至許多都是為人師表的老師教授，自己的同學或者學生中想必也有類似的狀況。有些一點就通，有些你殺了他也沒用，嗬嗬。
溈山問雲岩：“菩提以何為座？”
岩曰：“以無為為座。”
岩卻問溈山。山曰：“以諸法空為座。”
又問師：“作麽生？”
師曰：“坐也聽伊坐，臥也聽伊臥，有一人不坐不臥。速道！速道！”
山休去。
這是一段非常有趣的對話。我把這段話改一下，你應該能看得更明白寫。
孔雀明王問雲岩：“佛以何為體？”
岩曰：“以無為為體。”
岩卻問孔雀：“佛以何為體？”
雀曰：“以空為體。”
無為不是道。無為是故意的有意的不去為，本身就是為。你選擇無為就是為。會嗎？雲岩還是沒有開竅。不過，他此時能說出“坐也聽伊坐，臥也聽伊臥，有一人不坐不臥。速道！速道！”也算是近道了。
溈山問師：“甚麽處去來？”
師曰：“看病來。”
山曰：“有幾人病？”
師曰：“有病底，有不病底。”
山曰：“不病底莫是智頭陀麽？”
師曰：“病與不病，總不幹他事。速道！速道！”
山曰：“道得也與他沒交涉。”
看病，就是望聞問切。宗智禪師毫不客氣，我是來看看你有幾斤幾兩的。溈山的回答就是“沒交涉”，也就是不相妨。這一段看似與上麵藥山和雲岩的對話類似，其實大不同。
有施主施裩，
藥山提起示眾曰：“法身還具四大也無？有人道得，與他一腰裩。”
師曰：“性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。”
山曰：“與汝一腰裩。”
裩是褲子的意思。有位大善人給廟裏送來許多褲子。藥山說，誰能回答他的問題就給他一條褲子，然後就給了宗智禪師一條褲子。
“性地非空，空非性地。”
我沒有褲子給，誰道得，我給一個法式濕吻，哈哈哈。
