【五燈會元】薪火相傳之：不可思議

京兆興善寺惟寬禪師，衢州信安祝氏子。

僧問：“如何是道？”

師曰：“大好山。”

曰：“學人問道，師何言好山？”

師曰：“汝隻識好山，何曾達道？” 　

 

僧問：“道在何處？”

師曰：“將在目前。”

曰：“我何不見？”

師曰：“汝有我故，所以不見。”

曰：“我有我故即不見，和尚還見否？”

師曰：“有汝有我，展轉不見。”

曰：“無我無汝還見否？”

師曰：“無汝無我，阿誰求見？”

 

問：“狗子還有佛性否？”

師曰：“有。”

曰：“和尚還有否？”

師曰：“我無。”

曰：“一切眾生皆有佛性，和尚因何獨無？”

師曰：“我非一切眾生。”

曰：“既非眾生，莫是佛否？”

師曰：“不是佛。”

曰：“究竟是何物？”

師曰：“亦不是物。”

曰：“可見可思否？”

師曰：“思之不及，議之不得，故曰不可思議。” 　

    

佛陀開悟後， 是這樣說的：“我悟甚深不可思議之法。。。”今天就接著昨天的話頭來說佛陀。

昨天說到空中有，有活與非活。非活是恒在的變化，變化就是生滅。非活就是我們佛家說的相。至於為什麽相會有生滅會恒在的變化？你不要去問佛陀，因為他不知道。他不是天體物理學家。他用了一個非常籠統的詞，因果。你可以理解為自然規律。反應到人文入世，就是好有好報，惡有惡報。

我們常說人以群分，同樣一群人，你可以按種族分，按宗教分，按國籍分，按性別分。對於這個宇宙，現代科學家按恒星，行星，衛星分，又分成什麽太陽係，銀河係，這係那係。佛陀因為一直苦心追求生死解脫之法，他就把宇宙按活與非活分。按他的分法，這個宇宙就是空，活，非活。這就是在妙觀察之後，用智慧總結出來。你覺得佛陀是不是比現在的科學家們有智慧。分的方法不同，研究的方向就不同。所以，佛陀可以悟道，可以解脫生死，科學家們不能，因為科學家們一直在研究相。你研究一個非活的死物，怎麽能解脫生死？

既然宇宙是由空，活，非活組成，去研究的，當然應該是活。生死解脫的目的是為了永生，為了不死，為了活著。記住，生死解脫不是為了去死。斷絕感知的能力，不就是從活變成非活，去死麽？

眾生都是活的，有各種感知的能力。這個能力，是區別活與非活的分界線。既然宇宙是由這三大要素組成，那麽，按我們現在能看到的組合，眾生也是有生死的，年輕的時候膚如凝脂，老了就成了樹皮。眾生和非活的相一樣在變化一樣有生滅。怎麽辦？我都說成這樣了，你若還不知道該怎麽辦，把褲子脫了讓我打PP。

至於比人道低的其他道的眾生，有沒有智慧？答案是肯定的。你看看螞蟻群和蜂群是如何合作分工的，獅群捕獵是如何埋伏，騷擾，攔截，截殺的，它們之間一定有交流，有策劃，隻是我們不懂而已。生物學家說是本能。嗬嗬，也沒錯，本來就具有的能力。所有活著的，活著的方式不同，但本自具足的能力，毫無差別。