此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
杭州鹽官海昌院齊安國師，海門郡人也。姓李氏。長依本郡雲琮禪師落發受具。後聞大寂行化於龔公山，乃振錫而造焉。師有奇相，大寂一見深器之。乃令入室，密示正法。
僧問：“如何是本身盧舍那？”
師曰：“與老僧過淨瓶來。”僧將淨瓶至。
師曰：“卻安舊處著。”
僧送至本處，複來詰問。
師曰：“古佛過去久矣。”
淨瓶轉了一圈， 回到原處，嗬嗬，齊安國師在打什麽啞謎呢？有了來去，落入兩邊，古佛就走遠了。在原處不動，才是古佛。
有講僧來參，師問座主：“蘊何事業？”
對曰：“講《華嚴經》。”
師曰：“有幾種法界？”
曰：“廣說則重重無盡，略說有四種。”
師豎起拂子曰：“這個是第幾種法界？”
主沉吟。師曰：“思而知，慮而解，是鬼家活計，日下孤燈，果然失照。”
日下孤燈， 是什麽？除了江湖失傳的， 殺人於無形的無影神掌， 還能是什麽？
僧問大梅：“如何是西來意？”
大梅曰：“西來無意。”
師聞乃曰：“一個棺材，兩個死漢。”
都已經無意識了， 那不是死屍是什麽？四空天裏的行屍走肉。
師一日喚侍者曰：“將犀牛扇子來！”
者曰：“破也。”
師曰：“扇子既破，還我犀牛兒來！”者無對。
其實對的方法很多， 要看是誰。如果是南泉， 他最喜歡的是不理人， 回僧房休息。如果是石頭禪師， 他最喜歡的是大喊蒼天， 或者噓噓。如果是布袋和尚， 他最喜歡的是放下布袋， 然後負之而去。如果是我， 大家都知道我最喜歡用打火機。 我畫一頭牛， 把紙放在盤子裏， 掏出打火機點燃， 然後交給齊安國師。
師一日謂眾曰：“虛空為鼓，須彌為椎，甚麽人打得？”
眾無對。
有人舉似南泉，泉雲：“王老師不打這破鼓。”
上麵說的每一種對法， 都可以用在這裏。 至於我嗎， 隻需要把牛改畫成一麵破鼓就好了。我說了這麽多種對法， 你有什麽不同的對法嗎？
別老是隻看， 動動腦子， 想一個自己的對法出來。
有法空禪師到，請問經中諸義。
師一一答了，卻曰：“自禪師到來，貧道總未得作主人。”
法空曰：“請和尚便作主人。”
師曰：“今日夜也，且歸本位安置。明日卻來。”
法空下去。至明旦，師令沙彌屈法空禪師。
法空至，師顧沙彌曰：“咄！這沙彌不了事。教屈法空禪師，屈得個守堂家人來。”
法空無語。
已經叫你歸本位安置， 就不要動了。 衣來伸手， 飯來張口， 這種神仙日子都不曉得過， 真是苯。
法昕院主來參，
師問：“汝是誰？”
對曰：“法昕。”
師曰：“我不識汝。”
昕無語。
如果你是法昕，要如何對？要對的恰當，首先得明白對方是什麽意思。機鋒，充滿了陷阱。好好品，好好想，好好對。讀者諸君不要習慣於聽我來解釋，自己要多動腦子。路，要自己走，禪，要自己破。別人，隻能是敲敲邊鼓。
我之所以從開始到現在一直都像祥林嫂一樣的囉囉嗦嗦，是因為大部分讀者基礎差，完全看不懂這些公案，這些先賢們之間的對話像火星語一樣難懂。其實，內行看門道，他們的對話，是有脈絡有邏輯有章法可循的。如果你從第一篇開始看起的話，按宗門中的話，就是老弟子了。當然，我們之間不是師徒關係，你不需要拜師，我也不收徒弟，咱們算同修，都是佛弟子。你如果是老讀者的話，到現在，你應該有獨立參禪的能力了。
