【五燈會元】薪火相傳之：三十年不曾少鹽醬

南嶽懷讓禪師者，姓杜氏，金州人也。於唐儀鳳二年四月八日降誕，感白氣應於玄象，在安康之分。太史瞻見，奏聞高宗皇帝。

帝乃問：“是何祥瑞？”

太史對曰：“國之法器，不染世榮。”

帝傳敕金州太守韓偕親往，存慰其家。家有三子，唯師最小。炳然殊異，性唯恩讓。父乃安名懷讓。 年十歲時，唯樂佛書。時有三藏玄靜過舍，告其父母曰：“此子若出家，必獲上乘，廣度眾生。”至垂拱三年方十五歲，辭親，往荊州玉泉寺，依弘景律師出家。通天二年，受戒後習毗尼藏。 　

一日自歎曰：“夫出家者，為無為法。天上人間，無有勝者。”時同學坦然，知師誌氣高邁，勸師謁嵩山安和尚。安啟發之，乃直指詣曹溪參六祖。

 

祖問：“甚麽處來？”

曰：“嵩山來。”

祖曰：“甚麽物恁麽來？”

師無語。遂經八載，忽然有省。乃白祖曰：“某甲有個會處。”

祖曰：“作麽生？”

師曰：“說似一物即不中。”

祖曰：“還假修證否？”

師曰：“修證則不無，汙染即不得。”

祖曰：“隻此不汙染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多羅識汝足下出一馬駒，踏殺天下人。應在汝心，不須速說。” 　

懷讓禪師，先出家，再參六祖，在六祖處參了八年才開悟。是了，哪有什麽一生下來就會的。說似一物即不中， 也就是無有是處。而自性本清靜， 本不汙染， 當然無有不是。這就是諸佛之所護念。

 

師執侍左右一十五年。先天二年往衡嶽居般若寺。開元中有沙門道一，〔即馬祖也。〕在衡嶽山常習坐禪。

師知是法器，往問曰：“大德坐禪圖甚麽？”

一曰：“圖作佛。”

師乃取一磚，於彼庵前石上磨。

一曰：“磨作甚麽？”

師曰：“磨作鏡。”

一曰：“磨磚豈得成鏡邪？”

師曰：“磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？”

一曰：“如何即是？”

師曰：“如牛駕車。車若不行，打車即是，打牛即是？”

一無對。師又曰：“汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取舍。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。” 　

一聞示誨，如飲醍醐，禮拜，問曰：“如何用心，即合無相三昧？”

師曰：“汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤，汝緣合故，當見其道。”

又問：“道非色相，雲何能見？”

師曰：“心地法眼能見乎道，無相三昧亦複然矣。”

一曰：“有成壞否？”

師曰：“若以成壞聚散而見道者，非見道也。”

 

聽吾偈曰：

心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞複何成！

一蒙開悟，心意超然。侍奉十秋，日益玄奧。　

    

懷讓禪師說：“汝學心地法門，如下種子。”那麽下的是什麽種子？嘿嘿， 輪回的種子。一門心思學各種法門的， 可以醒一醒了。懷讓禪師這首偈， 說的正是體， 性， 相， 用。你真正明白了， 天地宇宙都在你的掌中。

入室弟子總有六人，師各印可。

曰：“汝等六人同證吾身，各契其一。一人得吾眉，善威儀。〔常浩〕一人得吾眼，善顧盼。〔智達〕一人得吾耳，善聽理。〔坦然〕一人得吾鼻，善知氣。〔神照〕一人得吾舌，善譚說。〔嚴峻〕一人得吾心，善古今。〔道一〕”

又曰：“一切法皆從心生。心無所生，法無所住。若達心地，所作無礙。非遇上根，宜慎辭哉！”　

我也有六位師兄， 先我而悟， 如今天各一方。有的見過麵， 有的從未謀麵， 隻知道名字。但是， 不見就是見。見了， 也是無話可說， 不如不見。兩個開悟的人坐在一起， 真的沒什麽話說， 說家長裏短，私人關係又沒那麽熟。說撩妹心得，他們都是出家人。說佛法，你有沒有搞錯，早就去了佛法。懷讓禪師早就說了：“說似一物即不中。”無趣尷尬得很。

 

後馬大師闡化於江西。懷讓禪師問眾曰：“道一為眾說法否？”

眾曰：“已為眾說法。”

師曰：“總未見人持個消息來。”

眾無對。因遣一僧去，囑曰：“待伊上堂時，但問作麽生？伊道底言語，記將來。”

僧去一如師旨。回謂師曰：“馬師雲：‘自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。’ ”

師然之。天寶三年八月十一日，圓寂於衡嶽。諡大慧禪師，最勝輪之塔。

 

開悟以後， 無學無修。我說過， 佛代表一個狀態。 悟了以後， 時時回光返照， 善自護持， 保持在這個狀態， 就可以了。所謂迷時師度， 悟時自度， 就是這個道理。

馬祖道一說：“自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。”意思就是說， 師傅您老人家放心， 我三十年來一直在善自護持。