【五燈會元】薪火相傳之：梅花臘月開

法華誌言大士，壽春許氏子。弱冠遊東都，繼得度於七俱胝院，留講肆久之。一日，讀雲門錄，忽契悟。未幾，宿命遂通，獨語笑，口吻囁嚅，日常不輟。世傳誦《法華》，因以名之。

丞相呂許公問佛法大意。

師曰：“本來無一物，一味卻成真。”

集仙王質問：“如何是祖師西來意？”

師曰：“青山影裏潑藍起，寶塔高吟撼曉風。”

又曰：“請法華燒香。”

師曰：“未從齋戒覓，不向佛邊求。”

赫赫， 又是一位不守戒不拜佛的花和尚， 青山不起藍， 寶塔豈能呤。 根本是癡人說夢話。好好好！

國子助教徐嶽問祖師西來意。

師曰：“街頭東畔底。”

徐曰：“某甲未會。”

師曰：“三般人會不得。”

看來誌言大士被問得有一點火大了， 直接說在街頭東麵的湖底， 意思就是說， 你個笨蛋去死吧。 哈哈哈，誌言大士， 性情中人。

 

僧問：“世有佛不？”

師曰：“寺裏文殊。”

有問師：“凡邪？聖邪？”

遂舉手曰：“我不在此住。”

誌言大士這兩句， 答得妙。我不在此住， 非聖非凡。祖師們說話， 大多很隱諱， 我早就直接告訴你了， 離開兩邊。 你就是不聽， 我有什麽辦法。

 

扣冰澡先古佛，建寧新豐翁氏子。母夢比丘，風神炯然，荷錫求宿。人指謂曰：“是辟支佛。”已而孕。生於武宗會昌四年，香霧滿室，彌日不散。年十三求出家，父母許之。依烏山興福寺行全為師。鹹通乙酉落發受具。初以講說，為眾所歸。

棄謁雪峰，手攜鳧茈一包、醬一器獻之。

峰曰：“包中是何物？”

師曰：“鳧茈。”

峰曰：“何處得來？”

師曰：“泥中得。”

峰曰：“泥深多少？”

師曰：“無丈數。”

峰曰：“還更有麽？”

曰：“轉有轉深。”

又問：“器中何物？”

曰：“醬。”

峰曰：“何處得來？”

曰：“自合得。”

峰曰：“還熟也未？”

曰：“不較多。”

峰異之。曰：“子異日必為王者師。”

扣冰古佛， 厲害厲害！答雪峰禪師的話， 沒有超過四個字的。 可是每一答都是百步穿楊的神箭， 箭箭射中靶心。雪峰禪師說，“子異日必為王者師。”我說：“子早已是天人師。”這一段什麽意思呢，你去看看陶陶昨天那篇“淤泥能生蓮花，也是好泥土”。

 

後自鵝湖歸溫嶺結庵。 繼居將軍岩，二虎侍側。神人獻地為瑞岩院，學者爭集。嚐謂眾曰：“古聖修行，須憑苦節。吾今夏則衣楮，冬則扣冰而浴。”故世人號為扣冰古佛。後住靈曜。       

有僧燒炭，積成火鎧。曰：“請師入此修行。”

師曰：“真玉不隨流水化，琉璃爭奪眾星明。”

僧曰：“莫隻這便是麽？”

師曰：“且莫認奴作郎。”

僧曰：“畢竟如何？”

師曰：“梅花臘月開。”

此僧很猛啊，居然請扣冰古佛去燒炭的火窯裏去修行。嗬嗬。這個比拙火定還猛。修拙火是觀想中脈明點之升降，中脈燒得通紅，最後把肉身燒化。但那隻是觀想，這是請你去火葬場啊。哈哈哈。

扣冰古佛當然不會中招，“且莫認奴作郎。”火窯也好，拙火也罷，依然是止滅，依然是方便。而畢竟如何呢？“梅花臘月開”。淤泥可以生蓮，臘月可以開梅。

 

天成戊子應閩主之召，延居內堂，

敬拜曰：“謝師遠降。”

賜茶次，師提起腫子曰：“大王會麽？”

曰：“不會。”

曰：“人王法王，各自照了。”

留十日，以疾辭。至十二月二日，沐浴胞堂，告眾而逝。王與道俗備香薪蘇油荼毗之。祥耀滿山，獲舍利五色，塔於瑞岩正寢。諡曰妙應法威慈濟禪師。

 

前兩天擺了個擂台，感謝各位的參與，我來回應一下。

1）什麽是妄念執著？

林副主席想上位，毛主席就認為他篡黨奪權癡心妄想。林副主席心裏冤啊，老大，你已經屁股都坐麻了，挪一下讓我們也坐坐不行啊。不想當元帥的廚子不是好農民，怎麽就成了妄想？我喜歡上了一位城裏的美女，我和她說“I love you babe”。她一口唾沫吐我臉上，“妄想，也不撒泡尿照照鏡子”。我覺得很冤啊，癩蛤蟆也有愛的權力，何況我這麽帥！

妄想執著，是一個相對的概念，不同的角度不同的感受。念想，是一種能力，一種覺察的能力。我不喜歡妄念這個詞，用妄覺好了。妄覺對正覺，執著對放下。妄和執，當然是貶義詞。所以許多法師佛弟子都說要不起妄念執著。可是你真問他什麽是妄念執著，如何定義，又答不出來。答不出來就對了，因為本來就是一個相對的概念。許多佛弟子隻是籠統地說，不能執相。太過於迷戀執著於什麽就是妄念。好像很有邏輯。再問為什麽執著不好呢？就隻能翻書，然後說，這是佛說的。嗬嗬。

我想多加一個問題，佛弟子想生死解脫，想修證成佛，算不算妄念執著？

2）妄念執著有什麽不好？

許多佛弟子說，起了妄念，執著了相，就被境轉，沉淪於六道輪回，永無出期。說到底，認為妄念執著妨礙了自己的修證，讓自己成不了佛，脫離不了生死。

3）不去除的後果是什麽？

其實在第二問的時候已經回答了。認為妄念執著妨礙了自己成就，不能究竟。

4）如何去除？

嗬嗬，各宗有各宗的辦法。歸根到底，就是止滅，不起妄念。比如白骨觀，把一個裸體大美女觀想成一堆白骨，來破除淫欲，嗬嗬，孫悟空三打白骨精。比如拙火定，火光三昧燒毀一切業障，燒個一幹二淨。比如念佛持咒持戒。比如苦行，每天去屍陀林，也就是亂葬崗過夜打坐，旁邊就是遺棄的腐臭的屍體。比如從來不洗澡，身上的汙垢一尺後臭氣熏天。基本上就是想辦法把自己摧殘死的節奏。最後枯木倚寒岩，通身無暖氣，麵色發青，一具僵屍。

5）你如何知道你已經去除了？

沒人敢或可以回答這個問題。我也不敢，為什麽，因為去除不了。Mission impossible. 你請Tom Cruise來也做不到。佛陀也做不到，他開悟後每天就想著如何弘揚佛教發展宗派，每天煩死了。你知道他為什麽後來製定戒律嗎？手下的僧人強暴良家婦女吃官司。他不約束手下不行了。他管著這麽大一家非盈利機構，手下事無巨細都來請他定奪，他比諸葛亮還操心，每天煩惱不斷，嘿嘿。

我可不是胡說八道，你去看看四分律就知道了，連僧尼如何乘船和坐都要管，都有戒律，有幾件僧衣，多久可以換新衣都有。僧人間一有矛盾就請他當裁判，立法司法法官全是他。佛陀簡直就是個Control freak. 要是我，早把這個破教主辭了，煩死了。

           

上麵呢，我基本上按照幾位師兄師姐的觀點和邏輯在推理。現在來說說我自己的。在答題之前，我請大家重溫佛陀的初心，就是四個字，生死解脫。其他都是浮雲。

不起妄念，不執著，是因為人們認為妄念執著妨礙修行與成就，不能跳出輪回，不能讓自己生死解脫。

請問，輪回是什麽？

嗬嗬，輪回就是不死。無論你是妄覺還是正覺，都是不死。本來就不生不死，還有什麽妄覺正覺，執著放下？執著也不死，放下也還是不死，毫無分別。輪回是不死，不輪回也不過是不死。悟了同未悟。我以前說過，在輪回中涅槃，才是天下第一高手。從來本來就是不生不死，要法做什麽，要修證什麽？莫非你還能改變不生不死，變成有生有死？

沒有妄覺正覺，沒有執著放下，本來就是清平世界。覺，就是覺，沒有妄與正。明白這個道理的，是正覺。認為有妄覺和正覺的，就是妄覺。

不需要成就，才是成就

不需要成佛，本就是佛

不需要解脫，正真解脫

 不需要放下，就是放下

覺，是除不盡的，念，是一定會起的，你就是抹脖子上吊，也止滅不了，因為本來恒在。其實，當你知道你不需要改變什麽，也改變不了什麽的時候，心就安了。你順著自己的心意，在遵循塵世間的法律道德的情況下，安安穩穩地生活，就是修行，就是常定。

1）什麽是妄念執著？孔雀羽大師說，沒有。

2）妄念執著有什麽不好？孔雀羽大師說，沒有。

3）不去除的後果是什麽？孔雀羽大師說，沒有。

4）如何去除？孔雀羽大師說，不需要。

5）你如何知道你已經去除了？孔雀羽大師說，不可能。

嗬嗬， 以後你們和別人辯論的時候，可以引用孔雀羽大師的話了，我放棄版權。

修行人是一群在路上的人，把所謂的妄念執著稱為無明。不修行的芸芸眾生呢，是沒有無明有明的概念的，而過來人呢，也沒有有無的概念。我曾經也是路上的人，前後十四年，非常精進地修持過止滅法，直到我悟道的那一天。

我其實非常不喜歡引用佛陀說過的話，他就是我們老家常說的“總理”，總有理，上下左右前後的話他全說了。跟這種人辯論是辯不贏的，他總是可以說，我說過啊，我告訴過你啊。所以總是別人的錯。嗬嗬。而其造成的惡果是，後世的佛弟子打架的時候，就像紅衛兵組織間文鬥武鬥一樣，都高舉著毛主席語錄。你引用這篇經這段話，我引用那本經那段話。誰也不服誰。

比如，他在《圓覺經》中確實說過“居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。” “善男子，若此二障未得斷滅，名未成佛”。於是乎，一大群佛弟子修止滅。嗬嗬，佛陀的這些話完全不是一個開悟的人說的話，落入了兩邊。但我為什麽認為佛陀是一個開悟的人呢？因為他也說過“無無明，亦無無明盡”

他說過數不清的前後自相矛盾的話。

哪些是了義的，哪些不是，才是佛弟子們要去參破的。

又是周五，大家周末愉快！