此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
達摩祖師東渡， 於魏孝明帝孝昌三年，寓止於嵩山少林寺，麵壁而坐，終日默然。人莫之測，謂之壁觀婆羅門。時有僧神光者，曠達之士也。久居伊洛，博覽群書，善談玄理。
每歎曰：“孔老之教，禮術風規，莊易之書，未盡妙理。近聞達摩大士住止少林，至人不遙，當造玄境。”
乃往彼，晨夕參承。祖常端坐麵壁，莫聞誨勵。光自惟曰：“昔人求道，敲骨取髓，刺血濟饑，布發掩泥，投崖飼虎，古尚若此，我又何人？”
其年十二月九日夜，天大雨雪。光堅立不動，遲明積雪過膝。
祖憫而問曰：“汝久立雪中，當求何事？”
光悲淚曰：“惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。”
祖曰：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。”
光聞祖誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置於祖前。祖知是法器，乃曰：“諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在。”祖遂因與易名曰慧可。
可曰：“諸佛法印，可得聞乎？”
祖曰：“諸佛法印，匪從人得。”
可曰：“我心未寧，乞師與安。”
祖曰：“將心來，與汝安。”
可良久曰：“覓心了不可得。”
祖曰：“我與汝安心竟。”
我讀這一段， 心中感慨萬千， 祖師求法， 真的是舍生忘死。
現在的人， 不要說斷臂求法， 師傅多說一兩句， 就憤憤不平， 此處不留爺， 自有留爺處。我慢之心不去， 如何能得正果？佛弟子修行， 首先要修的就是忍辱波羅蜜。 忍辱波羅蜜成就後， 其他才有可能。 忍辱波羅蜜的最高境界， 就是沒有辱， 沒有忍。
世人的心， 是變幻莫測的。 俗話說， 人心隔肚皮。慧可心未安， 是因為心中有事。可是這個變幻莫測的心在哪裏？ 你能找得到嗎？心為主， 事為次。 如果沒有心， 還有什麽事？非心， 非物， 自然安心竟。
越九年，欲返天竺，命門人曰：“時將至矣，汝等盍各言所得乎？”
時有道副對曰：“如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。”
祖曰：“汝得吾皮。”
尼總持曰：“我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。”
祖曰：“汝得吾肉。”
道育曰：“四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。”
祖曰：“汝得吾骨。”
最後慧可禮拜，依位而立。祖曰：“汝得吾髓。”
慧可禮拜， 是行世禮， 感謝師傅， 是不出。一言不發， 寂寂而立， 是不入。是故，祖曰：“汝得吾髓。”
乃顧慧可而告之曰：“昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累，而至於我。我今付汝，汝當護持。並授汝袈裟，以為法信。各有所表，宜可知矣。”
可曰：“請師指陳。”
祖曰：“內傳法印，以契證心，外付袈裟，以定宗旨。後代澆薄，疑慮競生，雲吾西天之人，言汝此方之子，憑何得法？以何證之？汝今受此衣法，卻後難生，但出此衣並吾法偈，用以表明其化無礙。至吾滅後二百年，衣止不傳，法周沙界。明道者多，行道者少。說理者多，通理者少。潛符密證，千萬有餘。汝當闡揚，勿輕未悟。一念回機，便同本得。”
聽吾偈曰：吾本來磅土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。
慧可大師， 東土禪宗第二祖。
當您覺悟了，了解了世間的真諦，您就是那個財主。當然，比他的境界可高多了，世間的一切，在您看來已經明明白白，哪還有辱和忍，哪裏還需要壓製自己的情緒呢？
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回複：雲青青 發表評論於 2021-02-06 21:44:55
沒有辱，沒有忍？