此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
二十七祖般若多羅尊者，東印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供養，度越倫等，又施無價寶珠。時王有三子：曰月淨多羅，曰功德多羅，曰菩提多羅。其季開士也。祖欲試其所得，
乃以所施珠問三王子曰：“此珠圓明，有能及否？”
第一王子、第二王子皆曰：“此珠七寶中尊，固無逾也。非尊者道力，孰能受之？”
第三王子曰：“此是世寶，未足為上。於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上。於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上。於諸明中，心明為上。此珠光明，不能自照，要假智光。光辨於此，既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。寶不自寶者，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現。眾生有道，心寶亦然。”
祖歎其辯慧，乃複問曰：“於諸物中，何物無相？”
曰：“於諸物中，不起無相。”
又問：“於諸物中，何物最高？”
曰：“於諸物中，人我最高。”
又問：“於諸物中，何物最大？”
曰：“於諸物中，法性最大。”
既而尊者謂曰：“汝於諸法，已得通量。夫達摩者，通大之義也。宜名達磨。”因改號菩提達摩。天下的佛弟子們， 對相是深惡痛絕的， 因為相代表幻相， 不管何宗何派都教導弟子們要離相。 《金剛經》亦曰“見相非相， 即見如來”。
所以很多的佛弟子認為相是邪惡的， 因該離棄。 很多的修行人隱居山林， 或者苦行， 其目的就是要斷絕對相的依戀和迷惑。可是又有幾人知， 去斷絕對相的依戀和迷惑， 其本身就是著相。
太陽時時刻刻都在向外發出陽光， 照耀著宇宙。如果把太陽比作體，那麽向外發出陽光就是太陽本身的性，是他本自具有的功能。而陽光就是太陽的相。太陽因為有陽光而顯現。陽光可以生長萬物， 也可以使生靈塗炭。
現在我要問佛弟子們幾個問題：“你可以斷絕陽光嗎？ ”“陽光是善是惡？ ”“萬裏晴空， 你抬頭看， 看到的是太陽還是陽光？ ”“這體， 性， 相的關係， 你明白了嗎？ ”
在《楞嚴經》中， 佛陀為了開示阿難， 取一長繩， 打了一個結，
然後問：“是什麽？”
阿難答：“結。”
世尊再打一結， 問：“是什麽？ ”
阿難答：“結。”
如是重複六次， 阿難皆答是結。你若在場， 你答什麽？
佛陀連問六次，當然是因為阿難答錯了。我若在場， 什麽話也不說， 掏出打火機就把繩子燒了。 世尊一見， 直接就把正法眼藏付與我， 輪不到大迦葉尊者了。
及香至王厭世，眾皆號絕。唯第三子菩提多羅於柩前入定。經七日而出，乃求出家。既受具戒，祖告曰：“如來以正法眼付大迦葉，如是展轉，乃至於我。我今囑汝。”
聽吾偈曰：心地生諸種，因事複生理。果滿菩提圓，華開世界起。
尊者付法已，即於座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踴身虛空，高七多羅樹，化火自焚。空中舍利如雨，收以建塔。
祖師這首偈， 我不想再多說什麽。佛弟子們可按照我上麵說的體， 性， 相去參。
菩提達摩尊者， 西天禪宗第二十八祖。達摩祖師的故事，我在前麵已經說過了，這裏不在重複。明天開始，我們說東土禪宗。我接下來的這本書，叫【斷臂求法】。西天禪宗祖師的記載比較少，比較枯燥，但至少一代一代傳承非常清晰。東土的禪宗故事，要豐富有趣得多。
