【五燈會元】斷臂求法之：戒定慧

吉州誌誠禪師者，本州太和人也。初參秀禪師，後因兩宗盛化，秀之徒眾往往譏南宗曰：“能大師不識一字，有何所長？”

秀曰：“他得無師之智，深悟上乘，吾不如也。且吾師五祖親付衣法，豈徒然哉！吾所恨不能遠去親近，虛受國恩。汝等諸人無滯於此，可往曹溪質疑。他日回，當為吾說。”

師聞此語，禮辭至韶陽，隨眾參請，不言來處。

時六祖告眾曰：“今有盜法之人，潛在此會。”

師出禮拜，具陳其事。祖曰：“汝師若為示眾？”

師曰：“嚐指誨大眾，令住心觀靜，長坐不臥。”

祖曰：“住心觀靜，是病非禪。長坐拘身，於理何益？聽吾偈曰：‘生來坐不臥，死去臥不坐。元是臭骨頭，何為立功過？’”

師曰：“未審大師以何法誨人？”

祖曰：“吾若言有法與人，即為誑汝。但且隨方解縛，假名三昧。”

聽吾偈曰：一切無心自性戒，一切無礙自性慧，不增不退自金剛，身去身來本三昧。

師聞偈悔謝，即誓依歸。

 

神秀大師， 對六祖推崇有加。而弟子們， 因為六祖不識字， 而生輕慢之心。所以我說， 佛弟子修行， 先修忍辱波羅蜜， 去了我慢， 其它才有可能。

六祖這首偈， 如果把最後一句中的“本”換成“自”， 就是：  自性戒，自性慧，自金剛，自三昧。  這才是真正的戒定慧。我以前說，佛不以法成，不以修成，不以律成。我今天要說，佛不以戒成，不以定成，不以慧成。

為什麽？為什麽？為什麽？

你如果是個男人，你還會需要做什麽來成為男人嗎？你如果是個女人，還需要做什麽來成為女人嗎？你見過一個男人，先把丁丁切掉，然後再想辦法修煉成男人嗎？沒有這樣的傻子嗎。真的沒有嗎？很多修行人就在做這樣的傻事啊。我就不拿女施主們打比喻了，免得被罵流氓，嗬嗬。

你本來就是佛，要法，修，律，戒，定，慧，來做什麽？你先把自己定位成凡夫，不就是先把丁丁切掉麽？空性不增不減，無論做什麽，都是不相妨。法，修，律，戒，定，慧，對空性不產生一絲一毫的影響，要來何用？無有用心處，不是說你要特意地不牽掛，特意地放下，特意地舍棄，而是要明白不相妨沒有影響。你悟了這個，就是想用心也沒有落腳處啊。

“會嗎？”

 

匾擔山曉了禪師者，傳記不載。唯北宗門人忽雷澄禪師撰塔碑盛行於世。

其略曰：“師住匾擔山，號曉了，六祖之嫡嗣也。師得無心之心，了無相之相。無相者森羅眩目，無心者分別熾然。絕一言一響，響莫可傳，傳之行矣。言莫可窮，窮之非矣。師得無無之無，不無於無也。吾今以有有之有，不有於有也。不有之有，去來非增。不無之無，涅槃非滅。嗚呼！師住世兮曹溪明，師寂滅兮法舟傾。師譚無說兮寰宇盈，師示迷徒兮了義乘。匾擔山色垂磅色，空穀猶留曉了名。”

這位曉了禪師， 是位不出世的高僧。如果不是他的弟子忽雷澄禪師撰塔碑， 世人根本不知道他。 可是他教出來弟子， 都已經明心見性了。

無無之無， 便是真理。還記得無無法麽？

我的同門師兄弟中， 有六位師兄先我而悟， 隻是世人不知罷了。

草莽出英雄，

荒野有高人。