此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
嵩嶽破灶墮和尚，不稱名氏，言行叵測。隱居嵩嶽，山塢有廟甚靈。殿中唯安一灶，遠近祭祀不輟，烹殺物命甚多。
師一日領侍僧入廟，以杖敲灶三下曰：“咄！此灶隻是泥瓦合成，聖從何來？靈從何起？恁麽烹宰物命。”又打三下，灶乃傾破墮落。須臾，有一人青衣峨冠，設拜師前。
師曰：“是甚麽人？”
曰：“我本此廟灶神，久受業報。今日蒙師說無生法，得脫此處，生在天中，特來致謝。”
師曰：“是汝本有之性，非吾強言。”神再禮而沒。
少選，侍僧問曰：“某等久侍和尚，不蒙示誨。灶神得甚麽徑旨，便得生天。”
師曰：“我隻向伊道是泥瓦合成，別也無道理為伊。”
侍僧無言。師曰：“會麽？”
僧曰：“不會。”
師曰：“本有之性，為甚麽不會？”
侍僧等乃禮拜。
師曰：“墮也！墮也！破也！破也！”時號為破灶墮。
爐灶是泥瓦合成，聖從何來？靈從何起？廟裏的佛菩薩也是泥瓦合成，聖從何來？靈從何起？其實，那個鏡子中的憔悴的帥哥，也是泥瓦合成。性中無相，相中無性。
僧問：“物物無形時如何？”
師曰：“禮即唯汝非我，不禮即唯我非汝。”
其僧乃禮謝。師曰：“本有之物，物非物也。所以道心能轉物，即同如來。”
參這一段不難， 禮或不禮，都不對。凡是這種對立的反義詞出現在公案中，你就知道祖師是在告訴你離開兩邊，著任何一邊都是錯。
有僧從牛頭處來，師問曰：“來自何人法會？”
僧近前強手，繞師一匝而出。（你問我從哪裏來，我繞一圈走出房門，不來）
師曰：“牛頭會下，不可有此人。”
僧乃回師上肩強手而立。 （又走回來站立，不去）
師曰：“果然！果然！”
僧卻問曰：“應物不由他時如何？”（開始反過來印證，如何做到應物而不累於物？）
師曰：“爭得不由他！”（悟得不相妨）
曰：“恁麽則順正歸元去也。”（讚，這樣就對了）
師曰：“歸元何順？”（悟道何須對？暗諷你還有對錯順逆）
曰：“若非和尚，幾錯招愆。”（你牛逼，我說錯了）
師曰：“猶是未見四祖時道理。見後道將來。”（看來你還是沒有悟道，要不你再說一句來聽聽。“
僧卻繞師一匝而出。 （又畫了一個圓圈，無始無終， 道什麽將來？）
師曰：“順正之道，今古如然。”（好吧，你也牛逼）
僧作禮。
這位牛頭山來的僧人， 是一位悟者。這一出舞台劇是兩位大師的互相印證。 三下五除二， 就互相作禮。有時我在想， 我這樣把這些公案都破了， 說得這麽清楚， 對佛弟子們是不是有幫助。 這樣一來， 是不是太容易了， 失去了參禪的趣味。 太容易了反而使佛弟子們失去了勇猛精進的求道之心， 養成一種依賴。
我的師傅開示我， 就象這些祖師， 每次就是一兩句話， 沒有多的。 每次總是想盡辦法想請師傅多開示幾句， 師傅總是惜口如金。 每次師傅開示了一兩句後， 回來都是花上幾個禮拜， 甚至幾個月去參， 翻閱各種經典， 不弄明白不罷休。
但是越如此， 參禪求道之心越盛。
我要好好想一想以後該如何寫下去。要不，你們給我一些建議？
