【五燈會元】斷臂求法之：本來無一物？ 錯，錯，錯

五祖弘忍大師者，騫州黃梅人也。後遇信大師，得法嗣，化於破頭山。鹹享中有一居士，姓盧名慧能，自新州來參謁。

祖問曰：“汝自何來？”

盧曰：“嶺南。”

祖曰：“欲須何事？”

盧曰：“唯求作佛。”

祖曰：“嶺南人無佛性，若為得佛？”

盧曰：“人即有南北，佛性豈然？”

祖知是異人，乃訶曰：“著槽廠去。”盧禮足而退，便入碓坊，服勞於杵臼之間，晝夜不息。這位盧慧能居士， 就是日後大名鼎鼎的六祖慧能。提起六祖， 一定要說六祖寫的一首偈， 因為這首偈太有名了， 地球人都知道。

經八月，五祖知付授時至，遂告眾曰：“正法難解，不可徒記吾言，持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。”時會下七百餘僧。上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，鹹推稱曰：“若非尊秀，疇敢當之？”神秀竊聆眾譽，不複思惟，

這裏要感歎一下，到五祖時，座下已經有七百餘僧，禪風以盛。還記得上一篇說的四祖道信大師嗎？連遠在長安的唐太宗都聞其名，派特使三次來請。九年麵壁，達摩祖師可以安心了。

神秀乃於廊壁書一偈曰：

身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

盧在碓坊，忽聆誦偈，乃問同學：“是何章句？”同學曰：“汝不知和尚求法嗣，令各述心偈？此則秀上座所述。和尚深加歎賞，必將付法傳衣也。”

盧曰：“其偈雲何？”同學為誦。

盧良久曰：“美則美矣，了則未了。”

同學訶曰：“庸流何知，勿發狂言！”

盧曰：“子不信邪？願以一偈和之。”

同學不答，相視而笑。 盧至夜，密告一童子，引至廊下，盧自秉燭，請別駕張日用於秀偈之側，寫一偈曰：

菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？

祖後見此偈曰：“此是誰作，亦未見性。”眾聞師語，遂不之顧。以上這一段， 在《六祖壇經》中有更詳細的訴說。很多的法師說法， 說到五祖見此偈曰“此是誰作，亦未見性。”， 都說是因為五祖怕有人加害慧能， 故意如此說。天下的佛弟子們屈於六祖的赫赫威名， 居然不假思索， 全部讚同， 都覺得此偈寫得實在好， 寫出了意境， 高， 高， 實在是高。

你如果不會思索， 人雲亦雲， 你就是迷信。我們要做有智慧的修行人。我今天冒著被天下人砸板磚的風險， 告訴世人， 慧能這首偈， 比神秀的偈， 是要高一點， 但仍然是五十步笑一百步。我不是對六祖不敬， 事實是：這不是一首開悟的偈，六祖寫這首偈時， 絕對沒有開悟。

你先不要急著砸板磚， 聽我告訴你為什麽。

神秀的偈：身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

慧能的偈：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？

佛弟子們看仔細了，神秀首座的偈，有身， 有心， 有塵埃， 落於有。慧能得偈，無樹， 無台， 無一物， 落於空。

隻要還在空有之中， 就是在生死中輪回。你如果想跳出輪回， 一定要非空非有。上一篇我們說到“性空，故無”。但絕不是無一物。性就是有。佛是有情，但是，有也是空。空中有，空性不二。

慧能大師， 東土禪宗第六祖。

六祖什麽時候開悟了， 我下一篇告訴你。