此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
二十祖闍夜多尊者，北天竺國人也。智慧淵衝，化導無量。後至羅閱城，敷揚頓教。彼有學眾，唯尚辯論。為之首者，名婆修盤頭。 又名遍行頭陀。常一食不臥，六時禮佛，清淨無欲，為眾所歸。
祖將欲度之，先問彼眾曰：“此遍行頭陀，能修梵行，可得佛道乎？”
眾曰：“我師精進，何故不可。”
祖曰：“汝師與道遠矣。設苦行曆於塵劫，皆虛妄之本也。”
眾曰：“尊者蘊何德行而譏我師？”
祖曰：“我不求道，亦不顛倒。我不禮佛，亦不輕慢。我不長坐，亦不懈怠。我不一食，亦不雜食。我不知足，亦不貪欲。心無所希，名之曰道。”
哈哈哈哈，二十祖破戒，嚴重地破戒！即不打坐，也不禮佛，啥都吃，而且餓了就吃，去他的過午不食。好好好，二十祖受我一拜！二十祖要是再娶個媳婦就好了，多生幾個佛子。哈哈哈哈。
遍行頭陀。常一食不臥，六時禮佛，清淨無欲，為眾所歸。這一看就是得道的高僧啊。二十祖，一看就是個酒肉和尚。可是，可是，時遍行聞已，發無漏智，歡喜讚歎。
祖又語彼眾曰：“會吾語否？吾所以然者，為其求道心切。夫弦急即斷，故吾不讚。令其住安樂地，入諸佛智。”
複告遍行曰：“吾適對眾，抑挫仁者，得無惱於衷乎？”
遍行曰：“我憶念七劫前，生常安樂國，師於智者月淨，記我非久當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世，我以老故，策杖禮謁。師叱我曰：‘重子輕父，一何鄙哉！’時我自謂無過，請師示之。師曰：‘汝禮大光明菩薩，以杖倚壁畫佛麵，以此過慢，遂失二果。’我責躬悔過以來，聞諸惡言，如風如響，況今獲飲無上甘露，而反生熱惱邪？惟願大慈，以妙道垂誨。”
祖曰：“汝久植眾德，當繼吾宗。”
聽吾偈曰：言不合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。
祖付法已，不起於座，奄然歸寂。
以前的祖師， 總是被外道上門踢館挑釁。 嗬嗬，二十祖闍夜多尊者， 跑去砸婆修盤頭的場子。剛開始， 人家師傅（婆修盤頭）沒有出來， 就把人家的徒弟們教訓了一頓。 而婆修盤頭居然一點也不惱， 還歡喜讚歎。
我常說，無上正等正覺是沒有分別， 離開兩邊。可是你知道為什麽嗎？二十祖闍夜多尊者已經解釋了。“心無所希，名之曰道。”你若落了一邊， 你若有分別， 你就是心（性）有所希（係）， 你就離道遠矣。
婆修盤頭尊者， 西天禪宗第二十一祖。
我們可以領悟這個世界的真實，語言，經論是起了非常大的作用的。但是，盡信書不如無書，認識到語言，經論的局限，會幫助我們打破條條框框的束縛，真正來到自由的境界。
比如，我說，佛是。。。。
無論我說什麽，立即就出現一個狀況，什麽什麽是佛，什麽什麽不是。就有了是和不是，就有了兩邊。於是，我說的就是錯的。
“法界性” 是指佛性，也就是我們常說的佛。沒有辦法用文字來完全準確地描述佛是什麽。說，隻能說到非常之接近。世尊也隻能用否定，否定，再否定的語言形式來說。他就是不想讓弟子們誤解。因此，《金剛經》裏全是“佛說什麽，即非什麽，是名什麽”。
世尊就是想告訴弟子們，我說的，其實都不對，但你們要明白我到底想說的意思。