【五燈會元】西天大聖之：不相妨

十七祖僧伽難提尊者，室羅筏城寶莊嚴王之子也。生而能言，常讚佛事。七歲即厭世樂，以偈告其父母曰：“稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸願哀湣故。”父母固止之，遂終日不食。乃許其在家出家，號僧伽難提。複命沙門禪利多為之師。積十九載，末嚐退倦。每自念言：“身居王宮，胡為出家？”

在佛教的曆史上，從釋迦摩尼以降，有許多王子出家，十七祖是其中之一。     祖得法受記已，行化至摩提國，忽有涼風襲眾，身心悅適非常，而不知其然。祖曰：“此道德之風也。當有聖者出世，嗣續祖燈乎？”言訖，以神力攝諸大眾，遊曆山穀。食頃，至一峰下，謂眾曰：“此峰頂有紫雲如葢，聖人居此矣。”即與大眾徘徊久之。見山舍一童子，持圓鑒直造祖前。

祖問：“汝幾歲邪？”

曰：“百歲。”

祖曰：“汝年尚幼，何言百歲？”

童曰：“我不會理，正百歲耳。”

祖曰：“汝善機邪？”

童曰：“佛言：若人生百歲，不會諸佛機，未若生一日，而得決了之。”

祖曰：“汝手中者，當何所表？”

童曰：“諸佛大圓鑒，內外無瑕翳。兩人同得見，心眼皆相似。”

幾歲大的孩子，能說出“朝聞道，夕死可矣”，和“內外無瑕翳”，如果是我，就趕緊把這孩子拐走。十七祖當然比我道德高尚，不會幹違法亂紀的事，他就去和他父母商量。彼父母聞子語，即舍令出家。祖攜至本處，授具戒訖，名伽耶舍多。

 

他時聞風吹殿鈴聲，祖問曰：“鈴鳴邪？風鳴邪？”

舍多曰：“非風鈴鳴，我心鳴耳。”

祖曰：“心複誰乎？”

舍多曰：“俱寂靜故。”

祖曰：“善哉！善哉！繼吾道者，非子而誰？”

即付法眼。偈曰：心地本無生，因地從緣起。緣種不相妨，華果亦複爾。

 

這個故事，以後我們在說《六祖壇經》的時候你會再次看到。“二僧論風幡義，一曰風動，一曰幡動，議論不已。惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。” 慧能的回答，和舍多一模一樣。其實，是你的心動了。

很多人家的房前， 都掛有風鈴。 清風吹過， 一串清脆的鈴聲。 可是一個聾子， 是聽不見鈴聲的。 對於聾子來說， 沒有風鳴， 沒有鈴鳴， 也沒有心鳴。 什麽事也沒有發生。 聾子是因為耳朵有問題， 沒有辦法聽。明心見性的人耳朵沒有任何問題， 也聽不見。 問什麽？伽耶舍多曰：“俱寂靜故。”伽耶舍多此語一出， 十七祖就知道他開悟了。

為什麽可以俱寂靜？因為“心地本無生，緣種不相妨。”

為什麽空即是色，色即是空？為什麽空不異色，色不異空？因為不相妨，和你沒關係。我前天舉了我小時候做夢的例子。夢是有嗎？當然是有，它的的確確發生了。但因為隻是個夢，所以也是無，什麽也沒有發生。有也是無，有不異無。既不是有，也不是無，而是又有又無，非有非無。究其原因，就是和你不相妨，對你沒影響啊。我還舉了一個月球上的一泡屎的例子，說得還是不相妨。

佛陀說《心經》嘚不嘚了半天，隻告訴了佛弟子結果，他沒解釋。佛陀真是個糟糕透頂的老師，區區在下要比他會教學生。其實他隻需要說，無論發生了什麽事，都對佛性沒有影響，就可以了。然後，結果就是發生了等於沒發生。我這麽一解釋，你再去看那些佛家的術語。不生不死，非空非有，無來無去，無始無終，等等等。是不是和以前兩眼一抹黑不同啦？你現在知道佛陀和這些祖師在說啥了。

不過話說回來，再會教的老師，班上的同學也不可能個個拿A+，總有一些拿B，C，D，F的。老師不會教，可以自己去圖書館啊，可以提問啊，可以幾個同學一起組成學習小組啊。嗬嗬。考試不及格不能怪老師啊。

 

“心地本無生，緣種不相妨。”可以改寫成“性本無生，因果不受”。心地指佛性，緣種指因果。因果是實實在在存在的，我們的世界無時無刻不在變化，緣起緣滅。但因為對佛性毫無影響，所以不相妨。有，也等於沒有，有即是無，色即是空。你，明白了嗎？

佛，不昧因果。也就是說，佛不能消除因果。但，佛不受因果。因果是兩邊，因果導致生死。佛，不受因果，故，佛無生死。佛，既然不受因果，還有必要去想辦法消除逃避因果嗎？有就是無。好了，現在你再去重讀《心經》，你就知道佛在說什麽了。

“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶”

這裏的舍利子，不是燒化的殘留物。而是佛陀的一名弟子的叫舍利弗。這名弟子問問題，佛陀在回答他的問題。佛，不受因果，因為“諸法空相”。這裏的“法”是什麽意思？如來法身。眾生受因果，因為眾生著相。不是相的問題，嘿嘿，是你自己的問題。相，本無好壞，本來和你無關，是你，起了喜好。

什麽樣的東西，如果可以稱之為東西的話，不受任何外在的影響呢？這，就是佛弟子要去參的本來麵目。誰的本來麵目？我們的本來麵目。看過電影《原點》嗎？ 眾生的無明，就是以幻為真，忘了自己的原點，自己的本來麵目。

很多佛弟子都以為， 寂靜就是滅絕， 無生就是虛空， 禪定就是無念。錯！ 錯！ 錯！

如果無上正等正覺是滅絕虛空無念， 哪佛豈不是一塊沒有感覺的石頭。 誰還要成佛？

 

嗚呼！我已經說得這麽清楚明白了，你還不悟？

伽耶舍多尊者， 西天禪宗第十八祖。