【五燈會元】西天大聖之：鏡花水月

十五祖迦那提婆尊者，南天竺國人也，姓毗舍羅。後謁龍樹大士。將及門，龍樹知是智人，先遣侍者以滿缽水置於座前。尊者睹之，即以一針投之而進，欣然契會。龍樹即為說法，不起於座，現月輪相，唯聞其聲，不見其形。祖語眾曰：“今此瑞者，師現佛性。表說法非聲色也。”

這是一出有趣的啞劇。 龍樹尊者也不說話， 隻是教人放一缽水在座前。十五祖迦那提婆尊者一見， 就把一口針丟到水裏。 就這樣， 竟然欣然契會， 而龍樹尊者即為之說法。 這出啞劇大家看懂了嗎？

我提示如下：水代表性海。針代表相。我在以前的文章中說過，相在性中。無論你投什麽進去，佛性無損。

如果還不明白，我打個比方。宇航員阿姆斯壯在月球上拉了一泡屎。地球上一群人吵翻了天。有人認為破壞了月球生態環境，是壞事。有人認為是人類第一次在外太空拉的第一泡屎，是人類征服太空的象征，是好事。掃地的劉大爺聽了半天，突然道。“那泡屎和你們有關係嗎？”對你完全沒有影響的，就不存在好壞善惡，不是嗎？所有的對立好壞，它一定要有一個參照物，要有一個受體，發生的這件事對這個受體產生了影響。如果沒有受體，沒有影響，就沒有對立，沒有好壞，不是嗎？

有時我覺得， 我實在有點婆婆媽媽， 囉囉嗦嗦。 此處完全是無聲勝有聲， 妙不可言， 而我非要很雞婆的嘮叨來， 嘮叨去。 就象大家正在電影院看懸念片， 正看得津津有味， 旁邊有人不停的在說， 我看過這個電影， 這個是壞蛋， 這個和這個結婚了， 這個後來死了。。。是不是破壞意境， 大煞風景？

祖既得法，後至迦毗羅國。彼有長者，曰梵摩淨德一日，園樹生耳如菌，味甚美。唯長者與第二子羅睺羅多取而食之。取已隨長，盡而複生。自餘親屬，皆不能見。祖知其宿因，遂至其家。長者問其故。

祖曰：“汝家昔曾供養一比丘，然此比丘道眼未明，以虛沾信施，故報為木菌。唯汝與子精誠供養，得以享之，餘即否矣。”

又問長者：“年多少？”

答曰：“七十有九。”

祖乃說偈曰：“入道不通理，複身還信施。汝年八十一，此樹不生耳。”

這段問答，在密宗，就是不受四灌。龍樹尊者問長者，“年多少？”長者答，“七十有九”。錯，錯，錯！應該答“無始無終”。讀經典一定要能舉一反三前後通貫。不過這也需要有超強的記憶力，這樣你才能把各個鬆散的點一霎那間連起來。超強的記憶力不是憑空就有的，要你自己肯下功夫。經典一遍看不懂就看第二遍第三遍第四遍，反複看，反複參。終有那麽一天，靈光一閃，所有不連貫的滿天繁星就連起來了。

還記得三祖商那和修尊者和少年優波鞠多的對話嗎？

尊者問鞠多：“汝年幾邪？”

答曰：“我年十七。”

者曰：“汝身十七，性十七邪？”

答曰：“師發已白，為發白邪？心白邪？”

者曰：“我但發白，非心白耳。”

鞠多曰：“我身十七，非性十七也。”

優波鞠多就答對了。

 

長者聞偈已，彌加歎伏。且曰：“弟子衰老，不能事師，願舍次子，隨師出家。”祖曰：“昔如來記此子，當第二五百年為大教主。今之相遇，葢符宿因。”即與剃發執侍。

至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法。計之既久，祖乃執長幡入彼眾中。

彼問祖曰：“汝何不前？”

祖曰：“汝何不後？”

彼曰：“汝似賤人。”

祖曰：“汝似良人。”

彼曰：“汝解何法？”

祖曰：“汝百不解。”

彼曰：“我欲得佛。”

祖曰：“我灼然得佛。”

彼曰：“汝不合得。”

祖曰：“元道我得，汝實不得。”

彼曰：“汝既不得，雲何言得？”

祖曰：“汝有我故，所以不得。我無我我，故自當得。”

彼辭既屈，乃問祖曰：“汝名何等？”

祖曰“我名迦那提婆。”

彼既夙聞祖名，乃悔過致謝。時眾中猶互興問難，祖折以無礙之辯，由是歸伏。乃告上足羅睺羅多而付法眼。

偈曰：本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。祖說偈已，入奮迅定，身放八光，而歸寂滅。

 

十五祖迦那提婆尊者與外道的辯論， 天下第一精彩！“汝有我故，所以不得。我無我我，故自當得。”無生法忍， 盡在這一句中。我個人除了宗教的經典和書籍以外， 對唐詩宋詞也很有興趣。 王安石有一首夢詩， 我非常的喜歡。

知世如夢無所求， 無所求心普空寂，還似夢中隨夢境， 成就沙河夢功德。

我喜歡這首詩是因為我在小的時候， 常作同一個夢， 夢中回到了戰爭的年代， 一顆子彈迎麵射來， 正中心髒。我倒在地上， 驚恐不已， “我是不是死了？”。然後突然驚醒， 心還在突突地狂跳，

“噢，隻是個夢而已”。  虛驚一場。 一切隻是夢幻泡影。

你知道我悟到了什麽嗎？雖是夢， 確是有， 因是夢， 所以無。 非有非無，有無俱遣！而真我一直都躺在床上。 法身寂寂， 如如未動。

世尊臨入涅槃，文殊大士請佛再轉法輪。世尊咄曰：“文殊！吾四十九年住世，未曾說一字，汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪邪？”在佛陀的弟子中，文殊菩薩智慧第一， 而此時對無生法忍， 卻仍是未悟， 可惜可惜！枉稱智慧第一。

有生才有滅。 一切本無生， 無生哪有滅？ 空本無華， 何須作、任、止、滅？ 你明了無生法忍， 《園覺經》就能讀出法味了。 《園覺經》和《金剛經》一樣都是了義的佛經，我日後都會說到。

 

羅睺羅尊者， 西天禪宗第十六祖。