此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
三祖商那和修尊者一次化緣， 來到吒利國， 見一人家， 逐上前敲門。開門的少年是優波鞠多。
尊者問鞠多：“汝年幾邪？”
答曰：“我年十七。”
者曰：“汝身十七，性十七邪？”
答曰：“師發已白，為發白邪？心白邪？”
者曰：“我但發白，非心白耳。”
鞠多曰：“我身十七，非性十七也。”
一個十七歲的少年，從未接觸過佛法，能說出這樣的話來，隻有一種解釋，那就是舉世難尋的大法器。身十七，是從出生之日算起，所以有生，所以有死，為什麽？因為是生出來的，因為有了開始。有生就有滅，有始就有終。一旦有了兩邊，就墜入生死。而性非十七，性恒在。是了， 是了， 色身是相， 輪回不斷。 而真如佛性是恒在的， 不增不減， 無始無終。
尊者知是法器。於是和鞠多的父親商量要帶他出家。 而鞠多的父親居然馬上同意。這位優波鞠多， 果然是大法器， 十七歲跟隨商那和修尊者出家， 二十歲就證果了。
商那和修尊者乃告曰：“昔如來以無上法眼付囑迦葉。展轉相授，而至於我；我今付汝，勿令斷絕。”
並付一偈：
非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。
這首偈， 如果用《金剛經》的形式來說， 就是：心法， 即非心法， 是名心法。
用古龍的口氣來說， 就是：最高的心法， 就是沒有心法。
說法者，無法可說，說即不是。原因呢，我在《生老病死》一文中解釋過了。隻要是說出來的，就落入兩邊，因為文字是有定義和界限的。隻要說，就立即出現了界限的內外，就出現了什麽是與什麽不是，就出現兩邊，就起分別心，就違背正法眼藏。說，最多能說到非常非常非常接近。而所有的禪宗公案，那些接引的祖師，做的就是這個工作。他們試圖把弟子接引到本來麵目的周圍，兩千六百年來，這些先行者，這些大慈大悲的聖賢，絞盡腦汁，想盡了各種辦法。有人說，有人唱，有人演，有人哭，有人笑，有人罵，有人諷，甚至有人打，就是希望把佛弟子接引過來，當頭一棒，或屁股上踹一腳，能讓你猛醒。
商那和修尊者傳法給優波鞠多尊者的這首偈，說得不如前麵兩位尊者直接，摩訶迦葉說“無法無非法”，阿難說“無無法”，他隻是說，所有說的心法，就不是心法。什麽意思呢？佛不以法得。既然佛不以法得，當然不以修法得。連法都沒有，你修個啥？那佛到底以什麽得？嗬嗬，你就是佛，還想怎樣。本來就是。當你還在求法求佛的時候，就有了佛我，就有了凡聖，就有了佛我之間的距離，就有了凡聖之間的距離，就有了兩邊。你就完蛋了，沉淪六道，永無出期。
優波鞠多尊者， 有大神通， 連魔王波旬， 也被他降伏， 一生度眾無數。每度一人，以一籌置於石室。其室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。
優波鞠多尊者， 乃西天禪宗第四祖。
