從梁山伯與祝英台談起

從梁山伯與祝英台談起

我第一次接觸梁山伯與祝英台的故事是看到越劇的電影《梁山伯與祝英台》。 那時我很小， 大概是在小學。 暑假時到農村老家親戚家住。 一天晚間， 說是來演電影， 我們都去到崗上的一塊平地， 在那兒放映隊在兩根高高的柱子上掛上屏幕， 前麵黑壓壓地坐滿了社員。 那時我對愛情故事並不太感興趣， 加上是唱的， 更覺得乏味。 但祝英台投墳一幕卻深深地震撼了我。 轟的一聲， 墳包裂開， 一股青煙出來。 極奇特的是我頓時聞到一股味道， 無法形容的味道。 這或許是我的聯想， 或是我的錯覺， 或是對死亡， 對陰世的恐懼， 總之， 我覺得我聞到了怪味。 這嗅覺伴隨我一生。 每當我接觸到梁山伯與祝英台的話題， 總是和那場電影， 和那奇異的味道聯在一起的。 我不知道那場電影是如何改變了我腦中的蛋白質， 留下了嗅覺的記憶。 那場電影給我的另一個印象是結尾的色彩。 畫麵上雨過天晴， 一抹彩虹高懸。 我似乎能感到空氣的安詳， 溫潤。 兩隻絢爛的蝴蝶在追逐， 嬉戲。 總之， 我早期的對梁祝的印象是與嗅味和色彩聯在一起的。

後來大了才接觸到小提琴協奏曲， 我立即被它的旋律所吸引。 正是那美妙的旋律， 使我感到人類愛情感覺的複雜， 強烈和委婉。 我喜歡它， 我能記住它， 每一章， 每一節。 協奏曲的結尾即化蝶一章， 與我幼時對色彩的記憶相合， 委婉， 宓靜， 和詳。 梁山伯與祝英台的故事我隻知梗概。 我對故事的理解其實是從對音樂感受中得來的。

看了肖莊的帖子， 我瀏覽了一下“西崎崇子”，《梁山伯與祝英台》電影曆史，梁山伯與祝英台的故事來源， 很有收益。   謝謝肖莊。 我發現梁山伯與祝英台的故事源於民間一個簡短的傳說。  唐代張讀《宣室誌》記載： 「英臺，上虞祝氏女，僞爲男裝遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪之，方知其爲女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進。問知山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦塚。」

肖莊講到“He（上帝） creates a man that is worth loving but doesn't give him the courage and skills to efficiently communicate with his girl.”。 這讓我想到一個我曾思考過的問題。 人不會知道螞蟻如何‘想’， 蚯蚓不會理會飛蛾的‘心思’。 兩者無法溝通， 這裏連溝通的渠道都沒有。 它們各自生活在自己的世界裏， 猶如生活在不同的dimensions. 抑或這種情況會出現在男女之間？ 抑或男人想的有些事女人根本無法想象？ 相反亦然？ 我想， 此種情況會推廣到人群中間， 不單是不同的性別之間。 我們不知道Stephen Hawking 是如何想的。 正常人不可能知道臨死之人的恐懼。 人們的想法是由個人的經曆， 教育， 也可能是由不同的大腦構造決定的。

肖莊的另一句也引起我曾經的思考。 我覺得如果梁山伯真的有靈犀， 那樣盡人意， 這段百年流傳的愛情故事就不存在了， 世界非物質遺產也缺了一項。 我們自從脫離了幼稚， 就聽到有關愛情的說教， 讀故事， 看電影。 但什麽是愛情？ 可能很少有人說得清， 各有各的版本。 愛情往往和婚姻攪在一起， 不然怎會有“先結婚， 後戀愛”的說法？ 當我們對愛情層層解剖後， 我們會發現在愛情的背後會有許許多多的驅動。 首先是生物層麵的驅動， 生子， 將基因留下可能是最主要的。 我們講門當戶對時， 講郎才女貌時， 實際上包含了許多生物學上的競爭。 現代社會裏， 權勢， 金錢給愛情加上了層層外衣。 文化和社會道德給愛情許多多的詮釋和限製。 在我們的愛情觀念裏， 孔夫子會有貢獻， 其它的貢獻來自父母， 七大姑八大姨會有份， 朋友同事會有份， 可能同為輕年的小夥伴們都會對你的愛情觀念發生影響。 我們是被自然擺布， 被曆史擺布， 被別人擺布。 在我看來愛情是飄渺的東西， 是想得卻不易得到的東西， 是不易得而且會得而複失的東西。 愛情是火花， 是碰撞得到的火花。 有時碰撞可能落得玉石俱焚。 有時也許會被兩塊普通的石頭碰撞出來。 攜手百年可能會得到鄰裏讚賞， 或宣傳社會風氣的報刊的表揚， 但不會作為愛情故事流傳下來。 反觀流傳至今的愛情故事， 無一不是為不可為之事。 梁山伯與祝英台即為一例。 七仙女和董永， 鶯鶯與張生， 許仙與白蛇皆是在為不可之為。 愛情的可求不易得可以從另一個角度看。 假若愛情人人可得， 愛情本身就不存在了。 我記得在討論道德經時有一個說法， 即人皆善則惡（不是原話）。 人皆得愛情則無所謂愛情， 愛情也不會存在於故事， 小說， 電影之中， 不會為人所推崇， 所追求了。