信靠 順服

人饑餓非因無餅,幹渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。
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命運三部曲之一:渴(5)

(2011-04-24 05:58:03) 下一個

“我知道彌賽亞要來”

“我們的祖宗在這山上禮拜。你們倒說,應當禮拜的地方是在耶路撒冷”首先表明婦人心態的轉換,因為耶穌已經在她裏麵開始一個新人的創造。禮拜的對象當然是神,表明她認識到隻有對神的敬拜能滿足人。同時,這個困惑也向我們揭示了人認識神的第三個壁壘:宗教。十分具有諷刺意義的是,本是讓人認識神的宗教
----與前麵所說的民族的、文化的壁壘相比----卻常常成為人到神那裏最後一道也是最大的壁壘;因為,如果宗教不誠實,就比任何其它的東西更具有麻痹性和欺騙性。

有一個弟兄,是去年信主的。他剛從國內來到美國時就被我們邀請到教會,因為他為人比較客觀中道,民族情結沒有對他構成攔阻。但文化壁壘還是以另外一種方式表現出來:他對西方文化感興趣,但推崇的是西方人的哲學。從他剛接觸我們時的言語可以看出,他心裏的問題就是:難道聖經的作者比亞裏士多德、黑格爾、尼采等思想巨臂還大嗎?但他的確是個很會冷靜思考的人,經過一段時間查經,文化壁壘沒有了,但還是不能信。直到有一次,教會從外地請來講員和傳福音小組,我去接他聽福音。開車去的路上,他終於說出一個顧慮:這麽多的宗教,各有各的理,各有各的神,即便在基督教裏麵也是宗派林立,為什麽上帝不消滅這種現象呢?我頓時有些擔憂
----他最終還是卡在這個最難的結上。感謝神,關鍵時刻,一段經文進入我心裏:“你們中間若有先知,或是作夢的起來,向你顯個神跡奇事。對你說:‘我們去隨從你素來所不認識的別神,事奉他吧!’他所顯的神跡奇事雖有應驗,你也不可聽那先知或是那作夢之人的話,因為這是耶和華你們的神試驗你們,要知道你們是盡心、盡性、愛耶和華你們的神不是”(《申命記》13:1-3)。結果證明主的時候到了,是這段經文幫助了他,他就在那天信了主。從那時起,他每天勤奮讀經,且每周都與弟兄姊妹聚會敬拜神。

當撒瑪利亞婦人提出這個問題時,耶穌真正喝到了祂需要的水。沒有人比耶穌更清楚這個問題的危害,因為正是宗教爭執使耶穌渴了離開猶大,向撒瑪利亞婦人要水喝,正是宗教把耶穌釘上十字架,也正是基於猶太宗教的拒絕,福音經過撒瑪利亞傳到地極。於是耶穌開始向婦人賜下自己的活水。耶穌的回答有三個方麵的內容。首先,耶穌直截了當地以“我”否定空洞的宗教框框:“你當信我。時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷。”祂告訴婦人,“我”才是真正能止渴的活水,而宗教教條不過是死水一潭。為了清楚表明“我”與“先知”的區別,耶穌要婦人把“我”做為信的對象,並稱神為“父”,這與開頭的“你若知道神的恩賜,和對你說‘給我水喝’的是誰”既形成對比,又首尾呼應,指明自己的獨特超越的身份。接著,耶穌簡潔明了地澄清了一個基本的神學問題
----在形形色色的宗教中,人本的宗教與啟示的宗教有嚴格的區別:“你們所拜的,你們不知道”是人本宗教的特征;“我們所拜的,我們知道”是啟示宗教的特征;“救恩是從猶太人出來的”不僅指出猶太教作為啟示宗教的特殊地位,更指向啟示的頂峰,就是基督。最後,耶穌指出,“時候將到,如今就是了”-----因為基督來了;所以,到神哪裏的道路也就完全直接地顯明:“那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂,因為父要這樣的人拜祂。”人人都可以到祂哪裏白白地取水喝。

這樣幾句話,把婦人的迷茫掃除淨盡,使她認清眼前這個人絕不止是“先知”,隻能是救主彌賽亞,因為祂的這些話正是終極的啟示(基督是律法的總結和終結)。事實上,沒有任何其他“先知”有這樣的權柄說出這話!出於敬畏,婦人沒有直接斷言眼前的人就是基督,但“我知道彌賽亞要來;祂來了,必將一切的事都告訴我們”已經清楚地表明她的信和內心的滿足。

耶穌最後一句話“這和你說話的就是祂”絕不隻是耶穌的一個確認,而是將自己這活水的源頭給了婦人。一方麵,婦人得到了信的確據;另一方麵,“祂”會一直和“你”說話,在“你”裏麵“成為泉源,直湧到永生”,因為祂是那太初就有的生命之道!

這也是耶穌對我們每一個人的應許。

禱告:親愛的恩主,榮耀的上帝!我們敬拜讚美袮,袮賜給我們生命的活水,救我們脫離了饑渴的命運,因此也救我們脫離肉體情欲的試探和罪惡的轄製,使我們在袮裏麵得到完全的滿足。主啊,使女怎樣仰望主母,我們也怎樣仰望袮,主賜給我們充充足足的信心,讓我們單純地依靠袮。奉耶穌的名禱告,啊門!

 

 

 

 

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愚風 回複 悄悄話 感謝花姊妹鼓勵。願主祝福您。
加州花坊 回複 悄悄話 謝謝您的文章,希望更多的人可以看見。
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