基督教自由意誌論保守主義

 

基督教自由意誌論保守主義

——選自王誌勇《福音、國度與文化：三化異象與基督徒侍奉的天國戰略》

在哲學上，我們的路徑是自由意誌論保守主義，強調個人的主體性與意誌的自由性。在教理神學部分，我們強調理性與信心的平衡，強調把哲學和教理結合起來，使得教理神學成為真正的智慧神學。

人的意誌有四大狀態：純真狀態、墮落狀態、重生狀態與得榮狀態。處於純真狀態的人，其自由意誌既能為善，也能為惡；處於墮落狀態的人，雖然不能靠自己歸向上帝，但也有一定的踐行社會公義的自由意誌；唯獨處於重生狀態的人，才能以真信心、按照上帝律法、為榮耀上帝而行真正的上帝悅納的善行；處於得榮狀態的人，得蒙上帝特別的保守，永遠不會濫用意誌的自由，而是始終甘心樂意地按照上帝的旨意行。在聖經啟示中，人的自由從來就不是抽象的絕對的自由，而是始終以上帝為絕對的權威，始終以上帝的律法為標準，始終以追求公義為正確的導向，而真正的公義就是敬畏上帝，按照上帝的律法愛主愛人。

因此，基督教文明保守主義雖然強調個人的自由，但最終注重的仍然是上帝的國度與公義。我們強調個人享有上帝賜給的生命、自由與追求幸福的權利，人民享有以暴力革命的形式推翻暴政的權利，官長有不斷改革事奉方式的責任，唯獨上帝能夠改變人的心靈，賜給人新心新靈。任何人既無權利也無能力改變人性，試圖通過政治宣傳、輿論操縱等洗腦方式改變人性、塑造新人乃是及其邪惡的僭越。無限地誇大個人自由，否定上帝及其律法，最終就把個人的自由變成了自殺式的放縱。

我們所強調的自由始終具有七大方麵：第一，唯獨上帝具有絕對的自由，人的自由始終是有限的自由；第二，人的自由首先指向靈魂的自由、良心的自由，這種自由集中體現在意誌的自由上；第三，我們所說的意誌的自由絕不是抽象的，而是在具體的曆史性的神人關係中強調意誌自由的四大階段；第四，我們所強調的人的自由始終處於上帝的主權和約法之下；第五，我們強調個人在基督裏的自由，這種自由說寶貴的，但仍有可能被濫用；第七，我們強調的個人自由不是自然或本性上的自由，而是聖約性、道德性當然也是政治性的自由，因此我們反對任何形式的踐踏個人自由的惡法和暴政。