基督教真偽辨

基督教真偽辨
——王誌勇牧師 每日靈修一首詩

一、三大前提
1、神權製強調上帝的主權，
是本體論領域的前提；
2、神智論強調上帝的智慧，
是認識論領域的前提；
3、神法論強調上帝的律法，
是倫理學領域的前提。

二、三大統一
1、在“世界的統一性”上，
我們強調“上帝的存在與主權”，
這是我們所提倡的“神權製的精粹”；
2、在“認識的統一性”上，
我們強調“上帝的啟示與智慧”，
這是我們所提倡的“神智論的精髓”；
3、在“意義的統一性”上，
我們強調上帝的“律法與福音”，
這是我們所提倡的“神法論的精粹”。

三、三個版本
1、民間宗教：
傳福音，信耶穌，升天堂。
2、福音派升級版：
以福音為中心，
以基督為中心，
以救贖為中心。
3、改革宗正統神學版：
以上帝為中心，民族福音化；
以國度為追求：教會國度化，
以律法為標準：文化基督化。

四、四種奴隸
1、人的奴隸——歸個人為奴；
2、國家奴隸——被國家政權轄製；
3、罪的奴隸——被罪轄製，無法擺脫；
4、耶和華的奴隸——在上帝的主權和約法之下得自由。

五、上帝的律法七大功用
1、治理全地的工具；
2、判斷善惡的標準；
3、愛主愛人的指南；
4、建立文明的藍圖；
5、抵擋異端邪說的堡壘；
6、推翻暴政專製的利器；
7、醫治心靈疾病的良藥。

六、律法與福音的關係七要素
1、終極的定位：“耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王。他必拯救我們”（賽33:22）。
2、聖約的框架：上帝要作我們的上帝——福音的精義；我們要作上帝的子民——律法的精義；
3、國度的內涵：上帝的律法是國度的規範——國法，上帝的福音是國度的應許——特赦；
4、功能的和諧：律法有傳福音的功效——“這樣律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義”（加3:24）；福音堅固律法的效力——“這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是，更是堅固律法”（羅3:31）。
5、實質的一貫：福音是禮儀律之預表的實現，主耶穌基督是“上帝的羔羊”，他是我們的大祭司，又將自己獻上為祭，為我們做成了“贖罪祭”、“挽回祭”，通過流血與我們立新約；
6、施行的不同：律法是永恒的，福音是短暫的，是在人犯罪之後才出現，也在上帝最終藉著耶穌基督審判世人的時候終止；
7、內在的統一：聖靈賜給我們新心新靈，使得我們相信耶穌基督是主；聖靈把上帝的律法刻在我們心版上，賜給我們遵行律法的意願和能力。“我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏麵，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏麵，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章”（結36:26-27）。

七、我們所宣講的改革宗神學七大特征
1、聖經性：始終以舊新約聖經為標注，強調上帝的聖約
2、大公性：強調從猶太先知傳統開始的大公教會的正傳
3、治理性：以裝備聖徒完成上帝賜給的文化使命為目的
4、認信性：持守四大信經以及宗教改革時期改革宗信條
5、整全性：由教理、密契、道德與克修神學組成真理體係
6、戰鬥性：強調基督徒當成為拓展上帝的國度的基督精兵
7、得勝性：強調基督徒通過靈修而勝過老我、世界與撒但

八、神法聖約論超越批判哲學與基督教文明保守主義七大考量
1、以三一上帝中心
2、以上帝的律法為標準
3、以聖約框架為基本框架
4、以耶穌基督為獨一的中保
5、以律法和福音的契合為導向
6、靠著聖靈所賜給的大能大力
7、建立以“敬畏上帝，信靠基督；愛主愛人，守約守法”為根本的基督教文明

2023年11月21日於雅和博心齋