改革宗救恩論三大方麵

改革宗救恩論三大方麵
--選自王誌勇《基督教聖約十界觀經學原理傳習錄》


救恩論的核心是闡明罪人得救到底通過什麽樣的途徑。兩千年來教會所明確的救恩論包括三大方麵。


一.本源上的三一性
1）救恩源於聖父上帝在永世中的揀選；2）聖子上帝在曆史中已經成就的救贖；3）聖靈上帝在現實中隨時的落實和應用。


二.主體上的恩典性
1）罪人整全的的敗壞：全然敗壞，整體敗壞，完全沒有能力靠自己在上帝麵前稱義，完全不配領受上帝的恩典；2）上帝施恩的主權：上帝要恩待誰，就恩待誰；上帝要憐憫誰，就憐憫誰。上帝按照祂自己的美意揀選了一部分人得享救恩，任憑其餘的人在自己的罪惡中沉淪；3）基督救贖的特定：耶穌基督降世為要拯救上帝的子民，也就是上帝在永世中揀選並賜給基督的人。基督的救贖在其本身的浩大上能夠補償是上所有罪人的罪，但這種功效最終隻是成就在上帝所揀選的人身上；4）聖靈做工的大能：聖靈把上帝的恩典賜給人，有效地改變人的心靈，使人從過犯罪惡的死亡中活過來。罪人在心裏相信，這完全是聖靈內在的工作；罪人口裏承認，乃是發揮聖靈已經賜給的信心的能力。5）上帝大能的保守：上帝揀選、救贖、更新的人永遠不會從蒙恩的地位上墮落，這完全是因為上帝保守的大能。同時，信徒自己也有責任不斷勝過自身罪惡的殘餘、世界的誘惑和撒但的攻擊。


三.目的上的方向性
救贖本身並不是目的，個人的的救本身也不是最高目的。聖經中所啟示的救贖具有三大方向。一是歸向上帝，得救之人當以認識上帝、愛慕上帝、榮耀上帝為人生的首要目的；二是麵向自己，得救之人當時常省察自己，是否真正具有由律知罪、賴恩得救、分別為聖的意識；三是走向世界，得救之人當積極地在這個世界上發揮地上的鹽、世上的光、山上的城、燈台上的燈的作用。