雅和博經學真理四大來源

雅和博經學真理四大來源
--選自《基督教經學世界觀原理傳習錄》

    （1）聖經--聖經是最主要的、終極性的權威和來源，但並不是唯一的權威和來源；聖經是具有來自上帝的權威的真道法則；

    （2）教會--有形教會是真正合法的聖經的守護者；教會本身不製定真理或法則，而是真理或法則的解釋與應用者；教會所注重的責是以信經和信條為規範的傳統。對聖經的傳統詮釋是一條源遠流長的活水的江河，不是任何私人能夠隨意跨越的。傳統的作用是“中介的作用”，使現代人可以認識聖經以及聖經的基本意義。[1]

    （3）理性--理性具有理解力和判斷力；沒有理性的這種能力，教會和聖經都無法達成其目的；因此，理性具有司法性的功能；改革宗神學家塞德甚至認為人的理性是“未經書寫成文的啟示”。[2]

    （4）經驗--信徒的個人經驗和群體經驗在生靈的見證下，也是經學真理的重要權威和來源之一。 畢樓奇認為：“宗教經驗是媒介，使我們藉此辨別基督的光和真理，但宗教經驗不是光和真理的來源或規範。宗教經驗仰賴聖經而得著真理，但是聖經的功效則有賴於宗教經驗。”[3]

---

[1] Richard A. Muller, The Study of Theology, in Foundations of Contemporary Interpretation series (Grand Rapids: Zondervan, 1993), p.602.

[2] William G. T. Shedd, Dogmatic Theology, 3 vols (New York: Scribner, 1888-94),vol. I, p.64.

[3] Bloesch, Theology of Word and Spirit, p. 204.