改革宗神學四大特色

改革宗神學四大特色
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》

    改革宗神學博大精深，很難一言以概之。此處我們借用弗雷姆三大角度說，[1] 分別加以說明，並增加綜合性，從而界定為改革宗神學的四大特色。

(1) 規範性（Normative perspective）-包括三個方麵，一是聖經，聖經正典乃是基督教信仰的最高權威和標準；二是傳統，也就是以信經和信條為代表的教會大公會議所通過的信仰告白。通過這些信經和信條所人信的基本教義的權威源自聖經的權威，處於補充性的地位 [2]，三是經典神學家， 這些經典性神學家的闡述具有一定的解釋性權威。本書主要參照的改革宗經典神學家有五位：奧古斯丁、[3] 加爾文、[4] 布雷克，[5] 赫智、[6] 與巴文克。[7] 改革宗神學的這種規範性要求我們既要高舉聖經至上性的權威性，也要適當重視傳統和先哲的補充性的權威性，同時也需要我們中國改革宗教會在聖經譯本、注釋、教導上有“規範性的作品出現(a normative statement of Reformed theology)”。[8]

   （2）處境性（Situational perspective）-上帝的特殊啟示和帶領總是在一定的曆史處境中展開的，我們不能用割裂的、機械的、靜止的眼光來看待上帝的啟示。隻有明確具體的曆史處境，我們才能分清何謂上帝普遍性的旨意，何謂處境性的解釋和應用。比如十誡是普遍性的道德規範，但耶穌所說的“有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打”（太5：39），則是針對當時處境的具體性指導，並且是用誇張的方法來強調的，但耶穌本人也沒有按照字麵的意思去行（約18：22-23）。 同時，教會對上帝的啟示和帶領的認識本身也是在一定的曆史處境中，受到曆史處境的局限，比如馬丁·路德本身反猶主義的傾向則是來自他自身和曆史的局限性，加爾文並沒有像後來的《威斯敏斯德信條》所界定的那樣以聖約為理解聖經和建構神學的基本模式。改革宗神學的這種處境性要求不僅要重視曆史，但不要迷信曆史；同時，我們當即既關注我們自身所在的處境，並根據我們自身所在的處境，做上帝時代的工人。二十一世紀中國的具體處境就是教會在真理上的混亂，社會在政治上的專製。針對這種處境，我們必須在教會建造上堅定不移地樹立真理的旌旗，在社會公義上堅定不移地發出曠野的呼聲。

   （3）經曆性（Existential perspective）-我們必須親自認識獨一的上帝，認識他所差來的獨一的救主耶穌基督。《海德堡教理問答》這基督徒的這種經曆概括為三個部分或層麵：從上帝的律法而知罪（guilty），在基督裏得救恩（grace），藉著聖靈的充滿過感恩的生活（gratitude）。這種經曆既建立在深刻的認識的基礎上，也激發人的愛心和熱情，並且最終扭轉人的意誌，使人不斷地離棄老我，歸向上帝。敬虔派重視內在的聖潔，卻忽視對社會公義的關注；自由派重視社會性的公義，卻忽視個人內在的敬虔。改革宗神學的經曆性要求我們既要重視個人對敬虔的追求，也要重視在家庭、教會和社會中經曆上帝的恩典，見證上帝的恩典。

   （4）綜合性--本書借鑒清教徒神學傳統。筆者認為十七世紀清教徒神學在神學體係的博大和精準上，在敬虔生活的深度和熱度上，是改革宗神學發展的一大巔峰。主要參照的清教徒神學家是：博肯斯（William Perkins,1558-1602）、愛梅斯（William Ames,1576-1633） 、約翰·歐文（John Owen，1616-1683）、巴克斯特（Richard Baxter,1615-1691）、盧瑟福（Samuel Rutherford， 1600-1661）。愛梅斯在其《神學精化》一書中把基督教神學界定為向上帝而活的藝術：“這種生活的實踐完美地反映在神學之中，不管是在家政、道德、國政，還是立法方麵，與美好生活相關的一切普世性的真理規範都與神學有關。”[9] 這就是改革宗神學的綜合性。

    筆者認為，在當今北美改革宗神學陣營內，路斯德尼代表二十世紀改革宗神學對清教徒聖約派的傳統，強調聖約與律法，注重基督教的社會理想，繼承的是清教徒的政治理想；[10] 周必克代表的是則是清教徒敬虔派的傳統，強調靈修與敬虔，注重教會的聖潔，繼承的是清教徒的教會理想；[11] 瑞慕勒所代表的則是清教徒經院派的傳統，強調學術與正統，注重神學的研究，繼承的是清教徒的學術理想。[12]這三者合在一起，更能夠代表改革宗神學的綜合性或整全性。 

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[1] John M. Frame, The Doctrine of the Knowledge of God (Philipsburg: P&r Publishing, 1987); The Doctrine of the God (Philipsburg: P&r Publishing, 2002); The Doctrine of the Christian Life (Philipsburg: P&r Publishing, 2008);

[2] J. van Genderen, W. H. Velema, Concise Reformed Dogmatics, trans. Gerrit Bilkes and Ed M. van der Maas (Phillipsburg: P&R Publishing, 2008), pp. 1-5.

[3] Philip Schaff, ed. Nicene and Post-Nicene Fathers (Peabody, Massachusetts: Hendrickems Publishers, Inc., 2004), Vols. 1-8.

[4] John Calvin, Institutes of Christain Religion, trans. John Allen (Philadelphis: Presbyterain Board of Publication, 1843), 2 vols.

[5] Wilhelmus à Brakel, The Christian’s Reasonabel Service, trans. Bartel Elshout (Ligonier: Soli Deo Gloria Publication, 1992), 4 vols.

[6] Charles Hodge, Systematic Theology (new York: Scriber, Armstrong, and Co., 1873), 3 vols.

[7] Herman Bavink, Reformed Dogmatics, trans. John Wriend (Grand Rapids: Baker, 2003-8), 4 vols.

[8] Richard A. Muller, “Scholasticism Protestant and Catholic: Francis Turretin on the Object and Principless of Theology,” Church History, 55/2 (1986), p. 204.

[9] Wiliam Ames, [The] marrow of sacred divinity drawne out of the holy Scriptures and the interpreters thereof, and brought into method / by William Ames... ; translated out of the Latine, for the benefit of such who are not acquainted with strange tongues ; whereunto are annexed certaine tables   representing the substance and heads of all in a short view, directing to the chapters where they are handled; as also a table opening the hard words therein contained ; a worke usefull for this season... , (London: Printed by Edward Griffin for Henry Overton..., 1642). P. 3.

[10] Rousas John Rushdoony, The Institutes of Bibilical Law (Philipsburg: The Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1983); Systematic Theology (Vallecito, California: Ross House Books, 1994), 2 vols; Salvation and Godly Rule (Vallecito, California: Ross House Books, 1983); Sovereignty (Vallecito, California: Ross House Books, 2007); Politics of Huilt & Pity (Vallecito, California: Ross House Books, 1970); By What Standard? (Vallecito, California: Ross House Books, 1995).

[11] J. Beeke, The Assrance of faith (Taylors: Southern Presbyterian Press, 2003); Reformed Spirituality: Calvin, English Puritanism, and the Dutch Second Reformation (New York: P. Lang, 1991).

[12] Richard A. Muller, Christ and the Decree (Grand rapids: baker, 1986, 2008); The Unaccommodated Calvin (Oxford: Oxford University Press, 2000); After Calvin (Oxford: oxford University Press, 2003); Post-Reformation Reformed Dogmatics (Grand Rapids: Baker, 2003), 4 vols.