雅和博
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清教徒神學與基督徒的入世精神
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
雅和博教訓所高舉的並不是血氣之愛，自然之光，而是心靈之愛！心靈之光！仁愛是火，真理是光。我們的生命不為真理而燃燒，就必與謬誤同腐朽。上帝的仁愛在我們的心中燃燒，使我們發出真理的大光，照亮我們自己，也照亮這個世界上在黑暗中摸索的無數靈魂。
使徒保羅曾經滿有感觸地說：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏麵活著；並且我如今在肉身活著，是因心上帝的兒子而活，我是愛我，為我舍己”（加2:20）。因此，基督徒就是為基督所救贖，為基督所得著，為基督而生活的人。主耶穌明確吩咐：“你們是世上的鹽，……你們是世上的光”（太5:13－14），“你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上”（約17:18）。耶穌基督在這個世界上受死，在這個世界上複活，並差派我們倒這個世界上，目的就是要讓我們在這個世界上也能夠活出上帝造我們本有的榮美的生命來，讓我們在這個世界上成為萬國萬民的祝福（創12:1-3）。
我們始終強調，基督徒的呼召絕不是脫離世界，逃避世界，就是在這個世界上積極、主動地發揮光與鹽的作用，用自己的生活與工作榮耀上帝，造福他人。所以，我們對這個世界當有深刻的關注。在其四卷本《基督徒敬虔學》的末了，加爾文充滿深情地說:“既然天國的使者彼得已經宣告了上帝的旨意：‘順從上帝，不順從人，是應當的’（徒5:29），我們就當毫不偏離真正的敬虔，誠心誠意地順服上帝的吩咐，為此不惜以任何痛苦為代價。唯願我們以此安慰自己。使徒保羅也如此鼓勵我們，我們是基督用重價買贖來的，目的就在於讓我們不再順從世上汙穢的私欲，更不要成為世上各種不敬虔行為的奴隸和幫凶（林前7:23）。唯願我們不要沮喪，勇敢前行。”[1] 這就是加爾文人士的心誌！
聖經所強調的始終是積極的入世觀，人在這個世界中受造，在這個世界中墮落，在這個世界中得救，最終也比在這個世界上成全。印度教強調的是個人的遁世苦修，甚至認為唯獨通過遁世苦行才能得到最高的覺悟和最大的幸福。[2]在印度教思想體係中，這個物質世界不過是隨時消散的海市蜃樓，人生的首要目的就是追求靈魂的解脫，不再輪回出生在這個物質世界中。[3] 可惜，許多自稱是基督徒的人，往往不知不覺地仍然處於各種異教思想的影響之下，以消極地受苦為榮，而不是積極地區麵對世界，積極地麵對苦難和暴政。這個方麵我們應當向清教徒神學學習。
在歐洲宗教改革時期，那些效忠教皇和國王的禦用神學家強調教皇和國王擁有絕對的神聖的權力，人民在麵對苦難和暴政的時候隻能忍受、禱告，最多是逃跑。針對這種錯誤神學，十七世紀蘇格蘭聖約神學家盧瑟福強調，“忍受惡人所施加的痛苦並不是來自上帝的吩咐，當然我們的救主耶穌基督是個例外。此類的受苦並沒有來自上帝正式的誡命。我所說的受苦是指身體上的苦楚，比如被殺死。在道德律中，上帝並沒有對我說：你當被殺，你當受虐，你當被砍頭。上帝隻是吩咐我們：如果上帝把你交付在惡人的手中，遭受此類的痛苦，你當有忍耐之心。”[4] 但是，有忍耐之心，並不意味著我們不去捍衛我們的生命、信仰和自由。相反，正如盧瑟福所強調的那樣：“以忍耐之心承受惡人施加的苦難，和用暴力抵抗，二者並不是不相容的，而是可以同時成立的。”[5]
能夠忍受苦難算不了什麽，在這個世界上，不管是惡人，還是義人，都會毫無例外地遭受各樣的苦難。對於基督徒而言，關鍵是我們要為義受苦，並且按照上帝的律法，積極地為真理和正義爭戰，除暴安良，乃是基督徒義不容辭的天職。“我所揀選的禁食，不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅，分給饑餓的人。將飄流的窮人，接到你家中。見赤身的，給他衣服遮體。顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？這樣你的光就必發現如早晨的光。你所得的醫治，要速速發明。你的公義，必在你前麵行。耶和華的榮光，必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允。你呼求，他必說，我在這裏。你若從你中間除掉重軛，和指摘人的指頭，並發惡言的事。你心若向饑餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足。你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你，在幹旱之地，使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。那些出於你的人，必修造久已荒廢之處。你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的”（賽58：6-12）。
對於基督徒而言，關鍵不是我們自誇受了多少苦楚，關鍵是我們到底給我們自身和鄰舍帶來了什麽益處。改革宗神學所闡明的積極的入世觀是鏟除異教所提倡的種種消極性、宿命性的世界觀，鏟除暴政所給人帶來的各種蒙蔽和懼怕的利器。雅和博神學所傳播的就是這種戰鬥性的改革宗神學。對於五千年來一直暴政橫行、迷信肆虐的中國而言，唯獨這種戰鬥性的改革宗神學才能打碎暴政和迷信共同構建的牢籠；也唯有這種具有積極的入世精神的基督教才能真正給中國教會和社會帶來積極的變革。
[1] 加爾文：《基督徒敬虔學》，4卷20章31節。
[2] Mahabharata, retold by Jrishna Dharma (Badger: Torchlight Publishing, 1999), p. 329.
[3] Mahabharata, p. 872, 875.
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