雅和博
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《戰車篇》序言：護理的奧秘
“耶和開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙”（王下5:17）。
“創造論”和“護理論”是聖經中所啟示的比較難於理解的兩大教義。猶太教思想家麥蒙尼德稱這兩大教義為導師對門徒親口傳遞的秘密教義。護理論又被稱為“神車論”，是指上帝就是我們的戰車，他也差派無數的天使天軍與我們同在。因此筆者把本卷書定名為《戰車篇》。
相比於創造論而言，護理論更難理解。上帝創造一切，我們可以憑著信心領受。然而，麵對天災人禍，尤其是自然災害和社會邪惡臨到我們自己身上的時候，我們有時真的難以相信是上帝掌管萬事，並且讓萬事互相效力，使愛主的人得益處（羅8：28）。當然，對於真正愛主的基督徒而言，更讓人傷心的是教會內部的紛爭和醜陋。教會史學家斯卡福總結說：“基督徒內部的爭吵在各個宗派和時代中都有不同程度的存在，這是教會曆史中最讓人感到恥辱和難受的篇章。但是，上帝的護理仍然在掌管這一切，最終使神學得到更充分的發展，基督教得到更廣泛的傳播，並且在上帝所定的時間，基督徒最終也必在主內達成更深入的和諧。”[1]
筆者在加爾文神學院跟隨瑞慕勒先生研讀曆史神學的時候，一直很難解決的一個問題就是護理論在解釋曆史事件過程中的地位問題。從神學的角度而言，我們當然可以把一切曆史事件最終都歸於上帝的護理。但是，從曆史研究的角度而言，如果我們把一切曆史事件的原因都簡單地機械性地歸於上帝的護理，這樣的分析等於什麽都沒有分析。基督徒研究曆史既要最終要歸榮耀給上帝，曉得上帝在至高者中掌權，沒有上帝的旨意，一個麻雀也不會掉在地上；同時也要就事論事，對具體的曆史處境提供具體的分析，即如一聲對待每個病人都要提出相應的診斷一樣。從聖經的記載來看，不管是聖經中直接說話的先知，還是聖經最終的作者或編者，在警戒或總結以色列人所遭遇的災難的時候，都會歸諸如兩大方麵的原因，一是內在的動機性分析，就是以色列人是否敬畏上帝；二是外在的行為性分析，也就是是否遵行上帝的約法。所以，摩西在臨終前的勸誡中最後強調說：“我今日所警教你們的，你們都要放在心上；要吩咐你們的子孫禁受遵行這律法上的話。因為這部是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命；在你們過約旦河要得為業的地上必因這事日子得以長久”（申32：46-47；另外參考書24：1-28；撒上12：14；王上2：1-3；拉9：6；尼1：4-7；耶11：9-13）。改革宗神學的特色之一就是上帝的主權性和個人的責任性、曆史的主體性與曆史的客觀性的並重與平衡。這在研究上帝曆史中的護理之工的時候尤其明確地體現出來。其實，上帝的主權性是我們隻有憑著信心相信，無法完全靠理性測度的；所以，從我們個人的角度而言，我們要在承認、信靠上帝的主權的基礎上更當側重個人的主體性和責任性。在曆史的客觀性方麵，我們既要強調上帝在創造、救贖與成全的曆史過程中所顯明的不可否認的客觀性作為，同時也要強調上帝在自然界和道德界中所設定的自然律和道德律的客觀性和有效性。這種曆史的客觀性恰恰是我們在中國文化與宗教背景中成長起來的基督徒所缺乏的。
當然，在回顧上帝在曆史中的護理的時候，我們不僅要強調曆史與法則的客觀性，更當注意的乃是上帝不變的慈愛和信實。上帝固然是公義的上帝，但上帝向他的子民更多地顯明的則是他無限的慈愛。雖然上帝的選民有時“罪惡滔天”（拉9：6），受到上帝重重的責罰。但是，在整個救贖曆史上，上帝更向我們向我們顯明他的慈愛和憐憫。“主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你”（詩130：3-4）。改革宗神學強調自身是恩典的神學，尤其是在救恩論部分更是強調得救是唯獨把並且完全因這上帝的恩典；雅哈博神學更上一層樓，追本溯源，把上帝在基督裏向罪人所顯明的莫大的救贖之恩歸因於上帝的慈愛。因此，雅哈博神學是愛的神學。當然，因為雅哈博神學對曆史進程和法則的強調使得雅哈博神學避免了目前一般福音派神學在強調上帝的愛的時候那種廉價性與情緒性的傾向。
人生中最大的挑戰就是勝過自己。要勝過自己，最大的問題在於克服自身的空虛和敗壞。自身的空虛在於存在上的空虛：我們感受不到任何真正的愛，因而人生沒有任何動力，剩下的不過是赤裸裸的欲望而已。自身的敗壞在於道德上的敗壞：我們始終是以自我為中心，常常從自己的感覺和欲望出發，不願意順服上帝的法度。因此，上帝賜給我們兩大寶貝，一是上帝的慈愛，一是上帝的法度。更重要的是上帝賜給我們聖靈，藉著聖靈把他的慈愛澆灌在我們的心中；藉著聖靈改變我們心靈的傾向，賜給我們道德的能力，使我們轉而渴慕上帝和真理，使我們甘心樂意地遵行上帝的法度。麵對人生的挑戰，我們常常感到無能為力，唯獨上帝能夠不斷地拯救我們，使我們不斷地在心靈中有出埃及的經曆。
上帝的護理是愛的護理，這就是《詩篇》136篇的主題：“你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。”我們一生一世依靠的就是上帝的慈愛。大衛在犯罪之後首先呼求的就是上帝的慈愛：“上帝啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯”（詩51：1）。本卷名為《戰車篇》，意在鼓勵同道信靠上帝的護理，為真理打那美好的仗。我自身是一個特別卑賤的器皿，渾身上下、裏裏外外都充滿了罪的汙穢和痕跡。若非慈愛的上帝大能的潔淨和保守，我實在不能行任何善事，不能說任何良言。願一切榮耀、頌讚都歸給我們在天上的父！阿們！
基督聖約之仆：王誌勇牧師
二零零八年二月一日
於美國大溪城威斯敏斯德心齋
