真理的客觀性、主體性和經曆性

真理的客觀性、主體性與經曆性
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》

        真理的客觀性實質真理是客觀存在的，是不以任何人的意誌為轉移的。是就是是，非就是非。這種真理的客觀性既包括對客觀存在（上帝、人、世界）和客觀事實的認定（創造、救贖、成全），也包括對客觀法則的認定（自然法則、道德法則）。真理的客觀性是真理的主體性的根基。假如沒有真理的客觀性，主體性本身也就無從界定，更不用說去經曆真理了。基督教真理的客觀性要求我們承認客觀存在、客觀事實和客觀法則。無神論否定上帝的存在，虛無主義和懷疑主義否認上帝所創造並護理的世界和曆史的真實性和目的性，反律主義則否定上帝所設立的法則的規範性和有效性。

       真理的主體性是指真理始終是主體對客觀存在、事實和法則的認識。這種主體性既包括人的認知、感受與意願的能力，也包括前提、邏輯、方法的選擇。前者對於主體而言是內在的、直接的，後者對於主體而言則是外在的、間接的。沒有前者就無從選擇後者，沒有後者就無法進行思考。基督教真理的主體性要求我們充分尊重個體之人的尊嚴，發揮自己並幫助別人發揮知情意各個方麵的能力，通過美德和善行雕塑人的品格，使每個人都能活出上帝造人本有的榮美的形象。

        真理的經曆性是指終極而言，不存在完全中立性的真理。我們在主體上對真理的認知必然導致我們在情感上對真理的領受，也必然進而影響到我們意誌上的抉擇，從而最終影響我們的立場和行動。基督教真理的經曆性要求我們自覺地認識真理，自覺地熱愛真理，自覺地遵行真理，一生一世效法基督，為真理做見證。這種真理的經曆性不僅包括個人內在的經曆，也包括外在的行為；不僅年包括個人性的經曆，也包括在家庭、教會和社會中群體性的經曆。

       任何運動首先所需要的都是真理的客觀性，喪失了真理的客觀性可喪失了生命的方向、行動的尺度和評估的標準。因此，那些對基督教真理不進行全麵、深入的研究，從而做出精確、詳細的界定的教派注定不能影響世界。真理的客觀性必須首先落實到主體性上，然後再體現在經曆性上。因此，真理的經曆性是其客觀性與主體性的綜合，這也是基督教中所強調的道成肉身、天人合一的過程。

        二十一世紀華人教會必須強調真理的客觀性來抗衡教會內外種種反知主義、相對主義的思潮；強調真理的主體性來抗衡教會內外種種踐踏個人尊嚴、攔阻個人發展的集體主義、國家主義的思潮；強調真理的經曆性來抗衡種種神秘主義、浪漫主義等各種逃避責任的虛無主義思想。