上帝的憤怒

－《申命記》第8講－

上帝的忿怒

－《申命記》1:34－40－

王誌勇

禱告: 全能的上帝，慈愛的救主，感謝你保守我們，帶領我們，使我們再一次來到你的施恩寶座麵前。主啊，求你開通我們的耳朵，使我們得聽你的話語；求你開我們的眼睛，使我們能夠得見你的麵。求你按你的憐憫恩待你的仆人，不要記念我們的過犯。你若究查罪孽，有誰能在你眼前站立呢？但你有赦免之恩，為讓我們敬畏你。主啊，求你使我們曉得你怒氣的權勢，按著你該受的敬畏曉得你的忿怒。求你指教我們數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。求你親自使我們的心轉向你，轉向你聖潔、公義的律法，轉向你為我們所預備的奇妙的救主耶穌基督。憐憫我們，垂聽我們的禱告，如此仰望交托，是奉我們恩主耶穌基督的聖名。阿們！

弟兄姊妹，靠著上帝的恩典，我們今天仍然傳講《申命記》的信息。《申命記》這卷書有著豐富的內容，所記載的是先知摩西麵對以色列即將來臨的新生活所作的回顧和展望。《申命記》的主題就是順服蒙福，悖逆受禍。上帝是輕慢不得的，我們若是敬畏順服，就會得享蒙福的生活；我們若是剛硬悖逆，就會自己受到虧損。其中的關鍵詞就是：約，順服，記念，蒙福、咒詛。摩西曉得，以色列人在迦南地所遭遇的最大危險就是：離棄立約的上帝，崇拜迦南地的偶像。集中表現就是離棄上帝的律法，順服迦南人的惡俗惡規。

老一代以色列人經過曠野四十年的流蕩，得到深刻的教訓，作為上帝的選民，唯獨存敬畏上帝的心，遵守上帝的律法，才能蒙福。這也是整個舊約的教訓，整個新約的教導。但以理在總結以色列人被擄巴比倫的災禍時，也明確地指出:“以色列眾人都犯了你的律法，偏行，不聽從你的話。因此，在你仆人摩西律法上所寫的咒詛和誓言，都傾在我們身上，因我們得罪了上帝”（但9:11）。舊約聖經最後一卷書所提醒我們的就是:“你們當記念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章”（瑪4:4）。雅各在新約書信中也再次提醒我們:“唯有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福”（雅1:25）。唯願我們今天能夠聽從上帝的話，不要像當初的老一代以色列人一樣，因為悖逆而倒斃在曠野，連摩西也受了虧損，不得進入那流奶與蜜的迦南美地。

從以上的分享中，我們知道，以色列人不順服上帝的律法，是因為他們不信上帝的話，不信上帝的大能和慈愛。我們曉得，自從人類始祖墮落以來，沒有一個人能夠完全遵行上帝的律法。但是，上帝的標準並沒有降低，上帝所啟示的律法仍然是上帝所設立的永不改變的聖潔、公義的標準。罪人不想改變自己，卻總是幻想改變上帝，改變上帝的律法。作為蒙恩得救的人，我們曉得問題的根源並不是上帝，也不是上帝的律法，而是我們自身的罪性。我們所需要的就是靠著聖靈的大能大力，攻克己身，勝過世上的誘惑和撒旦的攻擊，遵行上帝的誡命，行事為人與蒙召的恩相稱。

今天，我們從《申命記》1 章34至40節的內容，分享“上帝的忿怒”這一主題。禮拜一與廣州的一個弟兄通電話。大家都知道，廣州已經被世界衛生組織宣布為非典型性肺炎疫區。這位弟兄說，外有伊拉克戰爭，內有非典型性肺炎，還有電影明星的自殺，仿佛世界末日到了！疾病、瘟疫、災荒、戰爭都是人的罪導致的。但是，此處也有一個重要的前提，那就是上帝的忿怒與審判。假如上帝不以罪為罪，假如上帝任憑罪不受審判，假如上帝就像現在很多教會所傳講的那種聖誕老人的形像，那麽，人類的犯罪就不會有什麽後果，大家就不會飽嚐罪的苦果。當然，一些靈恩派教會有自己的解釋，他們認為這一切都是魔鬼導致的。但是，聖經中明確啟示我們:“我是耶和華，再我以外並沒有別神。我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華”（賽45:7）。上帝在律法書中也明確地警告:“這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上，也必使你所懼怕，埃及人的病都臨到你，貼在你身上，又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病，災殃降在你身上，直到你滅亡”（申28:58－61）。人類花費了莫大的精力去對付疾病的問題，但是，假如不去對付疾病的根源，也就是人的罪，舊的疾病解決了，還會出現新的疾病。上帝一發怒，讓那小小的非典型性肺炎病毒發作，人類就惶惶不可終日，各種各樣的高科技也一籌莫展！因此，科學的發展，文明的進步固然是好事，但最重要的還是認識創造天地的獨一真神，認識他所差來的耶穌基督，這才是關係到永生與永死的至關重要的問題。

今天很少有人談及上帝的忿怒。人們的思路一般都是：假如真有一位上帝，這位上帝肯定是不聖潔的。假如他是聖潔的，他必定是不公義的。假如他既是聖潔的，又是公義的，我們也不需要害怕他，因為他的慈愛和憐憫會消除他聖潔的公義。假如我們能夠包容他聖潔、公義的屬性，我們仍然相信－他是不會發怒的。“上帝是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的上帝”（詩7:11）。一個永不發怒、無限慈愛的上帝並不是聖經中所啟示的上帝，而是我們自己根據自己的喜好所杜撰的偶像。唯願我們今日認識上帝的忿怒，謙卑在他的麵前。

一. 背景簡介

以色列人之所以不得進入迦南地，並不是因為他們違背了律法中的誡命，也不是因為他們拜金牛犢的緣故，而是因為他們不信上帝的應許，而這迦南地的應許所預表的就是福音的恩惠。不管我們有什麽樣的軟弱，不管我們有什麽樣的罪，我們都要牢牢地信靠、抓住上帝的應許。假如我們不信上帝的應許，就沒有什麽可信的，在這個變幻莫測的世界中，我們就失去了生命的根基，我們的一切問題都變得不可救藥。

    摩西在以上的回顧中，複述了老一代以色列人所犯的罪。在這段經文中，摩西提醒他們，使他們記住上帝對罪的審判，從而使他們從老一代以色列人的失敗中吸取教訓，免得重蹈覆轍。當上帝對人的犯罪施行懲罰的時候，就是向所有的人發出警告，當以此為誡。雖然對上帝大發怨言的老一代以色列人已經死去，但是他們的後代應當把其中的教訓牢記在心－上帝不會任憑不信和不服不受懲處。這就是先知摩西的心意。

二．    經文簡釋

這段經文是一個簡要的回顧，概括了《民數記》14章大部分內容。在《民數記》14章中記載以色列人發怨言，他們要另立一個首領，帶領他們回埃及，當約書亞和迦勒勸阻他們的時候，他們甚至要用石頭打死他們。上帝發怒，要用瘟疫擊殺他們。摩西就為以色列人代禱，懇求耶和華因為他名的緣故，照他的大慈愛赦免這百姓的罪。上帝垂聽摩西的代禱，答應隻是滅絕那些藐視他，向他發怨言的人。當然，不是摩西的代禱改變了上帝的心意，上帝的旨意是至善至美的，他不需要任何屬血氣的人告訴他應當怎樣作。此處隻是使我們謙卑在他的麵前，曉得我們犯罪當受的懲處。我們之所以沒有在罪中滅亡，這是唯獨因為上帝格外的憐憫，並不是我們配得的。

34耶和華聽見你們這話，就發怒，起誓說，35這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地。

“耶和華聽見”，任何東西都不能在上帝麵前隱藏，我們要為自己所說的每一句話在上帝麵前交帳，他是我們言語行為的審判者。主耶穌甚至提醒我們說:“我又告訴你們:凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義；也要憑你的話定你有罪”（太12:36－37）。因此，我們應當注意，謹守自己的舌頭。雅各警告說:“唯獨舌頭沒有人能製伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣”（雅3:8）。要曉得上帝無所不在，且莫放縱自己的口舌。另外，我們也曉得，上帝是公義的審判者，他斷不會盲目判斷，使人無辜受苦。當然，他也斷不會以有最的為無罪。他在施行審判之前，必然詳細地審查事情本身。以色列人轉眼就可進入迦南，得著上帝所應許他們的美地，但因為他們自身的悖逆和敗壞，就喪失了近在眼前、垂手可得的產業。這裏兩處提及上帝的“起誓”，一是上帝賜下應許時的“起誓”，一是上帝發怒時的“起誓”，這都表明事情本身的嚴肅性。

36惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。

此處特別提及迦勒，當然也包括約書亞，這在38節中可以見到。此處之所以如此表達，乃是特別把約書亞分別出來，為民眾的領袖。迦勒所踏過的土地，可以參考《約書亞記》14章6至13節。四十五年之後，迦勒向約書亞提起上帝藉著摩西所應許給他的，並充滿感恩地回顧上帝對他特別的保守:“我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰、是出入，我的力量那時如何，現在還是如何”（書14:11）。他就得了希伯倫為他的產業。上帝在無數以色列人中特別提到迦勒，可見忠心順服他的人在他眼中是何等寶貴！

37耶和華為你們的緣故也向我發怒，說，你必不得進入那地。38伺候你，嫩的兒子約書亞，他必得進入那地。你要勉勵他，因為他要使以色列人承受那地為業。

摩西並沒有推托自己的罪責，但他說明，他之所以犯罪並不是因為他自身的緣故，而是“為你們的緣故”。因為以色列人剛硬悖逆，摩西發怒，說了不當說的話。在《詩篇》上回顧說：“他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，是因他們惹動他的靈。摩西用嘴說了急躁的話”（詩106:32－33）。

先知摩西壯誌未酬，功虧一簣。這位年屆120歲的老先知可謂是飽經風霜，幼年不得不被父母離棄，被他人收養；壯年打抱不平，卻被人出賣，流亡沙漠牧羊；老年蒙召，帶領以色列人脫離法老鐵軛的轄治，但卻因為一時脾氣失控，而不得進入迦南美地。但上帝有恩典，有憐憫，他雖然沒有完成自己的使命，可喜的是後繼有人，約書亞要繼往開來，帶領以色列人進入迦南。

39並且你們的婦人孩子，就是你們所說，必被擄掠的，和今日不知善惡的兒女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。40至於你們，要轉回，從紅海的路往曠野去。

上帝雖然發怒，使那些犯罪的人都倒斃在曠野，但上帝的信實仍然是不變的，人的邪惡並沒有使他與亞伯拉罕所立的約歸於徒然。因此，上帝宣布老一代以色列人，既然藐視上帝所賜給的產業，就不得享有。但是，上帝同時又宣布，他仍然要實現他所應許的，他要向他們的孩子施憐憫，使他們進入迦南地。本來，老一代以色列人已經對自己的孩子的命運感到悲觀失望，認為他們必被仇敵擄掠。上帝把他的恩典限於那些“今日不知善惡的兒女”，表明那些已經成年，能夠分辨善惡的人，老老少少，都犯了罪，罪就像今日流行的致命的非典型肺炎病毒，已經侵蝕了他們整個的肢體。罪人的死亡就是對大地的潔淨。此處所言的“不知善惡”，並不是說小孩就沒有原罪，此處所說的並不是人性的問題，而是指他們並沒有有意識地叛逆上帝。以色列人發怨言，指責上帝恨他們，把他們交在死地。然而，正如使徒保羅所說的那樣，“即便有不信的，這又何妨呢？他們的不信，就廢掉上帝的信了嗎？斷乎不能！不如說，上帝是真實的，人是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝”（羅3:3－4）。上帝仍然在亞伯拉罕的後裔身上實現了他的應許，隻是那些發怨言的人卻因為不信而倒斃在曠野。

三．   經驗教訓

吸取教訓通常有兩種方式，一是從別人的經曆，這是間接的教訓；一是從自己的經曆，這是直接的教訓。智慧人不僅善於從自己的經驗中總結教訓，更善於從別人的經曆中得到教訓，而愚頑人則是藐視智慧和訓誨，屢教不改，最終歸於沉淪。

      1．上帝按他自己的應許和憐憫保留他的教會

雖然即使蒙恩得救的人也經常任意妄為，招惹上帝的震怒，不配存活。但上帝根據他自己的應許，按照他的憐憫，使他的教會絕不會在這個世界上滅絕。“太陽還在，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代”（詩72: 5）。上帝與亞伯拉罕立約，應許他的後代要得著迦南美地。乃至時間滿足，他的應許必要成全。但老一代以色列人拒絕、離棄上帝的應許，使這應許在他們身上歸於徒然。他們是因為自己的不感恩，被剝奪了承受產業的應許。但是，上帝並沒有使這應許本身失效，而是保留了他們的子女。如此，上帝的應許就成全在他們子女的身上，雖然他的應許的成就似乎延遲了四十年，但他最終仍然顯明了他的信實。

    老一代以色列人輕慢上帝的恩典，藐視上帝的應許，結果招惹上帝的震怒，倒斃在漫漫的曠野之中。因此，使徒保羅也曾經如此警告加拉太的教會:“不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是什麽，收的也是什麽。順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生”（加6:7－8）。在當今中國，上帝的聖名受輕視，基督恩惠的福音被褻慢，這不僅是指那些沒有聽到福音，或是還沒有信主的人，而是指那些已經信主，已經參加教會生活的人。當初使徒保羅就曾經責備猶太教會:“你指著律法誇口，自己倒犯律法玷辱上帝嗎？上帝的名在外邦人中，因你們受了褻瀆”（羅2:23－24）。主耶穌在潔淨聖殿的時候，也指責當初的宗教人士，把聖殿的殿堂變成了賊窩（可11:17），並且他用凶惡園戶的比喻，指出當審判的日子，“他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人”（路 20:16）。加爾文在四百年前，提醒當時的聽眾說:“很顯然，上帝的聖言現在已經被我們的罪玷汙了，本來我們應當是發光的燈，為愚頑的人帶來光明，然而我們卻成為他們的絆腳石。另一方麵，我們見到那些不信的人與上帝為敵，天天想方設法要顛覆上帝的真道，壓製福音的傳播，妄圖使上帝的聖言歸於沉寂。目睹全世界罪惡的猖獗，人們公然與上帝為敵，天天作孽，冥頑不化，難道上帝不會把我們當受的報應降到我們身上嗎？”今天，我們仍然麵對同樣的情況，我們的安慰就是上帝仍然會保留一部分人歸他自己。唯願我們敬畏上帝，警醒謹守，為我們所處的時代向上帝祈求，正如先知哈巴穀所求的那樣:“耶和華啊，我聽見你的言語就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間複興你的作為；在這些年間顯明出來；在發怒的時候，以憐憫為念”（哈3:2）。

    同時，教會有時也會隱而不顯，仿佛不再存在。在這段經文中，上帝吩咐以色列人“要轉回，從紅海的路往曠野去”（申 1:40），仿佛他們要再回埃及。這確實是一個讓人感到非常混亂的時候，仿佛上帝已經不再記念他的應許，亞伯拉罕的後裔不再有任何能夠進入迦南地的盼望。當上帝從世上收回亮光的時候，仿佛世上就沒有教會存在了。如今中國教會的情況似乎也是如此，上帝的教會在中國是何等地荒涼啊！但上帝仍然按他自己的美意和憐憫保守他的教會存在，他奇妙的護理的方法是超出我們所能想象的。正如當初在以利亞的時代，先知以利亞曾經絕望地向上帝哭訴:“我為耶和華萬軍之上帝大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，隻剩下我一個人，他們還要尋萎縮的命”（王上19:14）。上帝向他吩咐了當行的事，並安慰他說:“但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的”（王上19:18）。上帝總是保守一些人歸他自己。正如先知約珥所說的那樣:“日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的”（珥2:31－32）。雖然這些餘剩的人也不配得上帝絲毫的慈愛和憐憫，但上帝絕不會忘記他的應許，他必記念他的聖約。

    2．總要趁著還有今日，順服上帝的聖言

    以色列人曠野的經曆是後來的先知經常用以提醒以色列人的：“他是我們的上帝，我們是他草場的羊，是他手下的民。唯願你們今天聽他的話。你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是曠野的瑪撒。那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。四十年之久，我厭煩那世代說:這是心裏迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。所以我在怒中起誓說:他們斷不可進入我的安息”（詩95:7－11）。在《希伯來書》3章和4章的7節，使徒再三引證這些經文提醒我們：“你們今日若聽他的話，就不可硬著心。”聖經不僅是寫給當初的以色列人的，也不僅是寫給初期教會的，更不僅僅是寫給西方人的，也同樣是寫給我們的。提醒我們不可任意耽延：上帝一旦說話，我們就甘心樂意地聆聽，絕不可硬著心，不聽上帝的聖言。弟兄姊妹，有什麽能攔阻我們順服上帝呢？唯一的攔阻就是我們自己剛愎自用，抵擋上帝。上帝一直容忍我們的粗暴和軟弱，目的就在於引領我們悔改。假如我們藐視上帝豐富的恩典、寬容、忍耐，就絕不會逃脫上帝的審判。因此，使徒保羅儆戒說:“你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人所行的報應各人”（羅2:5－6）。

    我們如今領受了福音的訓誨，上帝的恩典在耶穌基督裏向我們豐豐富富地顯明出來，更要存感恩的心，順服上帝的吩咐。當初出埃及的老一代以色列人因為不感恩，發怨言，招惹上帝的震怒，就在曠野漂流四十年，並最終倒斃在曠野。後來，以色列人不順服上帝，上帝的報應更加猛烈地臨到他們身上。在先知以賽亞所處的時代，使他們被擄巴比倫長達72年之久，隻有為數很少的餘民得救歸回:“以色列啊，你的百姓雖多如海沙，唯有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢”（賽10:22）。當時的以色列教會比所多瑪和蛾摩拉的居民還敗壞，所以先知以賽亞說:“若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪和蛾摩拉的樣子了。你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們上帝的訓誨”（賽 1:9－10）。如今中國教會也是如此敗壞，教會中充滿了上帝所憎惡的事，許多人打著替天行道的旗號，不過是枉然奔跑，傳講另外一個福音。無稽的謊言取代了聖經中啟示的真理，騸情式的歌唱代替了敬虔的唱詩，隨意的團契取代了按規矩而行的嚴肅的聚會；假先知、假教師大搖大擺地走上教會的講壇，任意謬解上帝的真道；許多的迷信和罪惡都是奉耶和華的名而行，無數的謬誤如雜草茂盛在上帝的葡萄園中。我們以為這些事情上帝會輕看嗎？使徒彼得曾經強調:“就是天上犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。上帝也沒有寬容上古的時代，曾叫洪水臨到哪不敬虔的時代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口；又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑒戒。隻搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得”（彼後2:4－7）。

    上帝在怒中起誓，“我指著我的永生起誓”（民 14:21）。為什麽上帝要起誓呢？因為人經常把上帝的警告當作耳旁風，所以上帝用起誓表明他的話語的嚴肅性。上帝顧及我們信心的軟弱，也用起誓來正視他的應許。目的都在於使我們重視他的聖言，真心悔改。因此，我們不要因上帝起誓就感到灰心喪氣，當恐懼戰驚，今日就聽從上帝的話，免得因為不信而不得進入安息。

    3．要享受上帝的恩惠，我們必須定意遵行上帝的旨意

    上帝把迦南美地賜給以色列人，這塊流奶與蜜的土地是上帝對以色列人獨特的恩賜。上帝親自為他們揀選迦南地，賜給他們作永遠的產業，使他們在那裏居住生活，並處於他的保護之下。在這個世界上各樣的資源中，土地是最寶貴的資源。世上的一切財產或者是地上物，或者是地下物，假如沒有土地作依托，一切財產都失去了根基。在這個變幻莫測的世界上，上帝不僅把這塊美地賜給他們，還應許要保護他們。上帝所賜給他們的是何等美好的禮物啊！然而，老一代以色列人卻是變化無常，剛愎自用，這邪惡的時代與美好的土地形成了顯明的對照。

    但是，要享受上帝所賜予的恩惠，我們就必須按他的旨意和公義調整我們自己的生活。我們的邪惡與上帝的慈愛是水火不相容的。假如我們仍然是順服自己的邪情私欲，上帝就會從我們收回他的恩惠。確實，當上帝向我們施恩時，並不是因為見到我們身上有什麽配得的地方。上帝天天對付我們的罪，按照他的公義，他可以時時懲罰我們，但他卻時時加以憐憫。但是，假如我們繼續犯罪，死不悔改，他就不可能繼續向我們施恩。因此，我們行事為人必須與蒙召的恩相稱。既然上帝向我們施恩，我們就當加以珍惜，靠著上帝的恩典，用各樣美善的果子榮耀上帝，這就是我們中國人所說的“惜福”。假如我們這樣敬畏上帝，珍惜福分，上帝就會不斷地把他的祝福傾倒在我們的身上。否則，我們的犯罪就會中斷我們的福分，使我們自己受虧損。

因此，不管是在舊約聖經中，還是在新約聖經中，都一再提醒我們:“以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福”（申6:3）。“惟有那詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福”（雅1:25）。在聖經最後一卷書《啟示錄》的最後一章也明確提醒我們:“那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。城外有那些犬類，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並一切喜好說謊言，編造虛謊的”（啟22:14－15）。第一句在英文欽定本中就是：“那些遵行上帝誡命的人有福了”（Blessed are they do his commandments）。“洗淨自己衣服”也是指我們的自潔成聖。因此，我們蒙恩得救絕不是從此以後一勞永逸，而是蒙召進入一場道德的聖戰，我們必須存敬畏上帝的心，遵行上帝聖潔、公義、慈愛的誡命，否則就顯明我們仍然是毒蛇的後裔！

   4．克服從眾心理，專心跟從主

    此處凸現的兩個人物就是迦勒和約書亞。迦勒和約書亞也在十二個探子之列，他們沒有順從那其餘的十個探子，向以色列人報惡信；更沒有順從以色列眾人，他們幾乎為此付出了生命的代價。當以色列眾人聽從那十個探子的惡信，要另立領袖回埃及的時候，迦勒和約書亞在眾人麵前撕裂衣服，說:“我們所窺探，經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們。那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民。因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們。但全會眾說，拿石頭打死他們二人。忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現”（民14:7:9）。我們從這段經文的記載來看，當時事態的發展顯然已經演變成一場群眾性的騷亂。但是，迦勒和約書亞並沒有明哲保身，而是忠於上帝，不畏強暴，挺身而出。

    迦勒和約書亞忠於上帝，敢於麵對幾乎失去理性的暴民，這確實值得我們學習的。盲目地效法別人是何等地愚拙啊！假如迦勒和約書亞隨大流，等待他們的結局也會和眾人一樣。從眾心理始終是一個巨大的試探。他們冒著生命危險，獨自麵對無數的暴徒，這表明他們所信靠的是上帝的大能，他們忠於自己的本分，力勸以色列人順服上帝。弟兄姊妹，讓我們注意:盡管舉世混濁，盡管處處攔阻，盡管罪惡猖獗，這一切都不足以使我們放棄原則，隨波逐流。不要說，世人都這樣作，世人不認識上帝，你也不認識上帝嗎？世人要歸於滅亡，你也要同歸於盡嗎？無知的人似乎把上帝封閉在天上，或者把上帝踐踏在腳下，自己在地上任意妄為，無法無天。在這彎曲背謬的時代，我們更需要巨大的道德勇氣，才能不畏強權，不阿世俗，為時代的真道作美好的見證。因此，大衛在上帝麵前禱告立誌:“我的性命常在危險之中，我卻不忘記你的律法。惡人為我設下網羅。我卻沒有偏離你的訓詞。我以你的法度為永遠的產業。因這是我心中所喜愛的。我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底”（詩119:109－112）。

    另外，迦勒專心跟從上帝（申1:36），約書亞也是如此。我們與主同行，不僅要有好的開始，更要堅持到底。迦勒和約書亞就是這樣，他們忠於自己的本分，不惜自己的生命，若不是上帝顯現介入，他們當時就被眾人打死了。迦勒和約書亞身上所顯明的是何等專一的心誌與巨大的勇氣啊！要跟隨主，我們一定要有受苦的心誌，走主所吩咐的十字架的道路。千萬不要因為風吹草動，些許的逼迫和苦楚，就離棄上帝，背叛耶穌。聖靈今天仍然在藉著迦勒和約書亞這美好的榜樣勸戒我們：“你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕”（啟2:10）。不管魔鬼施行什麽詭計，不管世界如何攻擊我們，我們都要靠著主的恩典，走完我們一生的路程，不是一天兩天，乃是一生之久。假如我們跟隨人，我們難免偏離。如果我們仰望主，我們就永遠不會失望。

       當然，假如上帝恩待我們，賜給我們敬虔的領袖，智慧的牧者，我們也當效法他們。留心聽從他們的教導。所以，使徒保羅對哥林多教會的人說：“我祈求你們效法我”（林前416）。在《希伯來書》中也提醒我們:“從前引導你們、傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局”（來10:7）。我們這樣作並不是跟隨人，而是彼此配搭，同走天路。我們彼此效法的時候，並不是說因為教導大多數人這樣作，所以我也這樣作，而是唯獨根據上帝的吩咐，以上帝的訓誨和律法為行事為人的最高標準。如此，哪怕隻剩下我一個人，也要堅定地跟隨主。但是，如果上帝賜給我們天路良伴，我們就能彼此鼓勵，一路同行。約翰 ·班揚的名著《天路曆程》描述的天路客一開始獨自前行，後來遠遠望見一位名叫“守信”的人在他前麵，他就高喊起來：“等一等！讓我們結伴同行！”唯願我們在我們各自的天路曆程上，彼此結伴，同行天路。
 
        四．    具體應用

在今天這段經文中，我們聽到上帝對老一代以色列人的發怒與審判，甚至連摩西也受到影響，不能進入迦南美地。我們不要幸災樂禍，認為自己絕沒有這樣的危險。難道你比摩西更敬虔嗎？假如上帝沒有放過摩西，你認為你就能逃脫上帝的審判嗎？“有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌。耶穌說，你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害麽？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麽？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡”（路13:1－5）。

1．上帝的憤怒是聖潔的

在《利未記》中，上帝藉著先知摩西曉諭以色列全會眾說:“你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的”（利19:2）。“非聖潔沒有人能見主”（來 12:14）。上帝是聖潔的，他的忿怒就是忌邪的忿怒。上帝的忿怒來自他的聖潔，上帝的忿怒本身也是聖潔的。我們作為受造物，本當分別為聖，遵行上帝的旨意，效法他的聖潔。然而，自亞當墮落以來，受造之人就開始聽從魔鬼的謊言，要自己作主，要變得像上帝一樣。上帝造我們本有他的形像，就是真理的仁義和聖潔，但我們卻背離上帝，任意行惡:“你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有。若有，我就赦免這城。其中的人雖然指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的”（耶5:1）。“上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計”（傳7:29）上帝栽培我們，憐憫我們，我們卻仍然不結果子:“把它砍了罷，何必白占地土呢？”（路13:7）。

2．上帝的是忿怒可怕的

聖經上說:“落在永生上帝的手裏，真是可怕的！”（來10:31）。罪人哪，你要曉得上帝的忿怒是何等地可怕！君王的忿怒，特別是專製君王的忿怒，乃是很可怕的，乃是我們中國人所說的“龍顏大怒”，因為他們手裏掌握著老百姓的生命、財產之權。“王的威嚇，如同獅子吼叫，惹動他怒的，是自害性命”（箴20:2）。但是，哪怕是世上最顯赫的君王，若是與萬主之主，萬王之王相比，就不過是塵土中軟弱無能的蟲子而已。地上的一切君王，在上帝的麵前，都不過是蚱蜢而已。萬王之王的忿怒，比他們的忿怒更為可畏，因為唯獨他是“大而可畏的”。所以，主耶穌提醒我們:“我的朋友，我對你們說，那殺身體以後，不能再作什麽的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰；當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄裏的；我實在告訴你們，正要怕祂”（路12:4，5）。你們所麵臨的，不僅僅是上帝的忿怒，乃是上帝的烈怒。“祂必按人的行為施報，惱怒祂的敵人，報複祂的仇敵”（賽59:18）。“看哪，主必在火中降臨，祂的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰”（賽66:15）。“並要踹全能上帝烈怒的酒榨”（啟19:15）。這些話是非常可怕的。

3．如何逃避上帝的憤怒

    我們如何躲避上帝的忿怒呢？已經信主的人，當“行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行”（彌6:8）。不要以為自己已經信主了，基督赦免了我的過犯，就可以任意妄為。施洗約翰傳道的時候，就是呼籲上帝的選民悔改:“毒蛇的種類！誰指示你逃避將來的忿怒呢？你要結出果子來，與悔改的心相稱。……現在斧子已經放在了樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裏”（太 3:7，10）。你有沒有珍惜上帝的聖言？有沒有把當納的十分之一全然送如上帝的倉庫？你有沒有仍然存著高傲的眼目，圖謀惡計，飛跑行惡，在弟兄中布散紛爭？不要自欺，上帝是輕慢不得的。你的一切邪情私欲和惡言惡行都是在上帝的麵前，上帝連摩西都加以管教，你以為能逃脫上帝的責罰嗎？

至於你們還沒有悔改信主的人:“當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那安舒的日子就必從主麵前來到”（徒 3:19）。不要說，我還有的是時間；不要說，我覺得自己還是一個不錯的人；不要說，我自己還是個好人；不要說，我還可以靠自己修行得救。在上帝的麵前，你一切所謂的善行不過是汙穢的衣裳，你不信靠上帝，不把榮耀歸給他，你就是在竊取上帝的榮耀，在他麵前為自己積蓄忿怒。也許你今晚上就要死去，你在這個世界上所得到的是什麽呢？假如你沒有悔改信主，等待你的就是上帝的烈怒、地獄永遠的火刑！總要趁著還有今日，“你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣”（來3:15）。

祈求: 大而可畏的上帝，我們以恐懼戰驚的心來到你的麵前，主啊，求你開恩可憐我們這些罪人。在我們的生活中，我們經常像當初倒斃在曠野的老一代以色列人一樣，隻是見到眼前的艱難，卻不記念你的恩典；隻是見到仇敵的高大，卻忘記你的大而可畏。我們在遭遇患難困苦的時候，也經常向你發怨言，似乎你大能的膀臂今日已經縮短。主啊，求你首先向我們顯明我們的罪，使我們深深地為自己的罪感到羞愧和憂傷，使我們曉得按我們自身的罪，我們所配得的隻是你的忿怒和審判。主啊，更求你憐憫我們，不要記念我們的過犯，以你大能的聖靈扶持我們。你當初怎樣堅固了迦勒和約書亞，也求你今日如何堅固我們，使我們能夠靠著你所賜給我們的大能大力，勝過撒旦各樣的試探，離棄我們老我中殘存的各樣邪情私欲，今日就聽從你的聖言，效法你所賜給我們的救主耶穌基督，直到我們度過今世的煩憂，得勝安息在你永恒的公義的國度裏。主啊，也求你大能的聖靈運行在中國，憐憫赦免我們曆代抵擋你的福音的罪，使我們億萬同胞的心回轉歸向你。也求你憐憫這個戰亂不斷，饑荒充斥，瘟疫橫行的世界，使萬民得知你的道路，萬國得知你的救恩。如此禱告祈求，是奉我們恩主耶穌基督的聖名。阿們！