雷默信仰告白

雷默信仰告白

        一．標準
       我們承認：舊新約聖經66卷書是上帝的話語，原稿默示、全書默示、逐字默示、有機默示，永恒無謬，是指導我們榮耀上帝，並以他為樂的唯一準則。
       我們承認：《使徒信經》闡明了基督徒當信的基本要道；《尼西亞信經》明確了基督的神性，和聖靈的位格；《迦克敦信經》界定了基督的神人二性；《亞他那修信經》奠定了基督教教會在三位一體教義上的正統立場。
       我們承認：《威斯敏斯德信條》、《威斯敏斯德大教理問答》、《威斯敏斯德小教理問答》是改革宗教會教義告白，我們願意接受威斯敏斯德標準為個人信仰和教會侍奉的教義規範。 
      我們承認：上帝把他的真道托付教會，教會乃真理的柱石。光照我們的聖靈也曾光照過曆代聖徒。所以，我們當以大公教會的信經和信條為輔助性權威。無論奧古斯丁，還是加爾文，他們都是有限的罪人，所以他們的著述不能作為我們信仰與生活的至高權威。決定一切宗教的辯論，審查一切會議的教令、古代作者的意見、世人的教訓和私人的靈感，並下最後斷言的至上裁判者，除在聖經中說話的聖靈以外，別無其他。 
      我們反對：否定聖經啟示的超自然性和無謬性；尊重傳統超過尊重聖經，效法個人過於聖經所記；另傳一個福音。

      二． 上帝
      我們承認：聖父、聖子、聖靈三位一體的上帝是昔在、今在、永在的上帝，是世界曆史的中心和主宰。耶和華是天地萬物的創造者和護理者，他是審判我們的，是為我們設立律法的，是我們的王，也是我們的救主。耶穌基督是救恩的元帥，是基督教會的元首。聖靈是教會的保惠師，教導我們明白各樣的真理。
     我們反對：否定舊新約聖經啟示、大公教會所確立的三位一體教義；主張在聖經中所啟示的耶穌基督之外，另有一位中保和救主。

       三．救贖
       我們承認：得救是惟獨因著聖父、聖子、聖靈三位一體上帝主權的恩典。稱義、得兒子的名分都是上帝恩典的作為，完全不靠個人的善行，當然也不是靠個人遵守律法。
       我們承認：得救的信心並不是來自個人的決誌，而是來自聖靈藉著聖道在人心中的工作。罪人有責任歸向上帝，但卻沒有能力靠自己歸向上帝。惟獨上帝能夠使我們從過犯罪惡的死亡中活過來。
我們承認：每個基督徒都有責任向家人和鄰舍傳講福音，惟獨耶穌基督恩惠的福音向人指明了與上帝和好的惟一道路。但是，罪人歸信上帝的最終原因既不是因為教會的愛心，也不是因為個人的雄辯，更不是因為罪人的抉擇，乃是惟獨因著上帝自己的工作。
        我們反對：主張靠自己守律法得永遠的生命；靠自己行律法在上帝最終的審判台前稱義；利用各種借口，不向人傳講基督恩惠的福音。

       四．教會
      我們承認：普世教會由所有上帝揀選、基督救贖、聖靈呼召的選民組成。地方教會是在一地奉耶穌基督之名聚集，忠心宣講聖道，正確施行聖禮，忠實執行懲戒的信徒組成。在一個城市或鄉村可以同時存在不同的地方教會。
       我們承認：基督是教會的元首，也是教會一切權柄的基礎；基督乃是藉著他的聖道來施行他的權柄；基督是王，他賦予教會各種權柄；任何地方教會都有自治自理之權。
       我們承認：沒有信徒的聚集，就沒有地方教會；沒有同工的聚集，就沒有合法的治理。任何配得基督之名的教會和牧者，都不得在教會中施行一人專斷的家長式獨裁治理。
       我們承認：至高主權惟獨屬乎上帝。上帝也把對人的有限主權賜給教會。在此種意義上，每個地方教會都有自己的主權。中國教會亦有自己的主權。任何人，不管是被正式按立的長老也好，還是一般的信徒，都要按聖經和教會製定的規章，參與教會的治理，不得僭越自己在教會中的職份。
        我們承認：基督是萬主之主，萬王之王，福音要傳到地極，這是基督主權的吩咐。因此，傳福音不分國界，外國教會亦可參與中國福音事工；中國教會也當積極向不同國家和民族宣教。
我們承認：自傳、自治、自養方針，合乎聖經中所啟示的教會建造和治理模式。中國教會要貫徹真正的“三自”原則，既要擺脫國民政府不合聖經的非法轄製，也要擺脫外國教會借助金錢和傳統對中國教會同工的歧視和轄製。因此，國民政府不得非法幹預教會之聚集、差派、講道和治理。同時，外國差會輔助中國聖工，當尊重中國教會主權，不得轄製中國教會同工和弟兄姊妹。
       我們反對：以敬虔為得利的門路；藉教會不成熟之名對教會肆意轄製；利用法律手段限製基督徒傳講福音。

       五．生活
       我們承認：標記性神跡在聖經正典確立之後已經停止，憐憫性神跡仍然存在。基督徒應渴慕聖靈的恩賜，追求聖潔的生活，與蒙召的恩相稱。
       我們承認：“摩西律法”並非摩西個人所立，乃是上帝藉摩西所啟示上帝選民之自由、聖潔、公義、屬靈生活的標準。犯罪就是違背律法，違背律法就是犯罪。偏離上帝律例的人，上帝必輕棄他們，他們的詭詐必歸虛空。沒有行為的信心是死的。我們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。人若說認識上帝，卻不遵守上帝的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。
       我們承認：基督來是要把他的子民從罪中救拔出來；他來並不是要廢掉律法，乃是成全律法，堅固律法；基督來也沒有另外設立新的律法，而是反對假冒偽善的法利賽人對律法所作的錯誤解釋，他對律法的解釋是最權威的解釋。
       我們承認：我們之所以遵行上帝的律法，完全是因為聖靈把上帝的律法刻在我們的心中，並加添我們的力量。我們所作的事，都是上帝給我們成就的。哪怕我們遵行了上帝的律法，也不能因此在上帝麵前稱義，我們隻是無用的仆人，我們所作的隻不過是盡我們的本分而已。而且，沒有一個人能夠完全遵行上帝的律法，即使我們這些有聖靈初結果子的人也是一同歎惜，時時需要在上帝麵前承認我們的罪，懇求上帝在耶穌基督裏的憐憫和饒恕。
        我們承認：在舊約時代上帝藉摩西所設立的律法中，在新約時代下，何者已經廢止，何者仍然有效，決定原則如下：
      （1）在新約聖經中，如果主張或實際上認可一條誡命繼續有效，很顯然，時代的變更並沒有使律法書中的這一誡命改變。因此，在新約聖經中持續承認十誡的規定。另外，當一條律例明確地被撤銷，或根據新約聖經中所包含的教訓已被廢止的時候，事情也是很顯明的。
      （2）如果在新約聖經中並沒有直接地提及相關的律法，仔細考察立法的緣由，就會為我們判斷它是否繼續有效提供很好的基礎。假如原來設立這一律法的理由是普遍性的，永久性的，而且這一律法本身從來沒有明確撤銷過，那麽這一律法就仍然有效。假如立法的緣由是暫時性的，它的約束性也就是暫時性的。
       我們承認：若有人廢掉上帝誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；若有人遵行上帝的律法，又教訓人遵行，他在天國裏要稱為大的。若有人竟敢廢棄上帝的律法，必被上帝廢棄；若有人竟敢藐視上帝的律法，必被上帝藐視。若有人以人的教訓取代上帝的律法，必受到上帝的審判。
       我們反對：在基督徒道德倫理領域中主張毋需上帝律法的反律主義；不是出於信心和愛心的死守規條。

願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠。以耶和華為上帝的，那國是有福的；一切肆意抵擋耶穌基督及其真教會的個人和組織，必受上帝的審判。願上帝憐憫！

論壇七大規範：
1． 不可褻瀆上帝；
2． 不可無端攻擊政府；
3． 不可使用汙穢的言辭；
4． 不可對別人隨意下結論；
5． 不可散布各種異端邪說；
6． 不可在言語上施行人身攻擊；
7． 不可就已經辨明的問題糾纏不休。