林慈信牧師：奉獻之後：奉召“全職”或“帶職”

「奉獻之後」﹕奉召「全職」或「帶職」

 

引言

 

每年，總有數以千計的基督徒，考慮全職事奉或宣道事工。數不清的禱告，掙紮著要作下決定。在宣教或差傳營會中填決誌卡、征求牧長、男朋友、女朋友的意見；問更多的問題。

 

當中有人進入神學院，也有人踏上短宣教的征途，另有一些人投身福音機構。但是，還有好幾百人繼續掙紮著，尤其昆已定情、結婚的人，其中女性的掙紮尤甚。許許多多的人活在罪惡感裏。我的決定對嗎？我是否作出背叛主的決定？是否我又回到“屬世之路”了？我有沒有會錯意－－神真呼召我嗎？到底什麽是所謂的“全職事奉”？難道全人事主不是基督徒的本分嗎？兩者到底有什麽差別？

 

神並沒有呼召我們在挫折感、罪惡感中事奉他。他要我們用喜樂、能力來自由地事奉他。如果我們知道他是如何呼召我們，而我們又能順服地回應他的呼召，那麽，我們就必經曆自由、喜樂及能力。事奉耶穌，乃是一件喜樂的事。是絕對值得的。所以，到底“蒙召全職事奉”是什麽意思呢？

 

 

一.  神如何呼召人？

 

我們時常聽到傳道人說：“每個基督徒都蒙召去服事神，隻是各人的工作崗位不同。”因此，我們先要知道神如何呼召信徒去某個崗位事奉？神是否呼召了我？我怎樣肯定神已呼召了我呢？

 

第一，我們得先明白，是神呼召我們。是他主動召我們的（羅八29；林前一9）。全世界都屬於神，當然全時間事奉神的人，也是屬於神（出十九5-6）。神藉著聖靈在我們心裏、在我們的教會動工。聖靈是隨著他的意思吹的（約三3-8；羅八21-

 

這就說到一種內在的催逼力量，也可稱為“主觀因素”。在辨明何為神的呼召時，是少不了的。有人曾說，真正的基督信仰中，往往伴隨著神秘色彩。我們可以換個角度來看：如果神呼召你，他的靈必叫你的心有清楚的感動，而這樣的感動是日益增強，而非日漸減弱，你很清楚渴望去事奉神。月複一月、年複一年，事奉他的心有增無減。你不能從你現在所作的工作得到滿足，心中就是想更多服事神、更多將自己獻給神（摩三7；耶二十9）。若有人用這種禱告的心來尋求神的帶領，神的靈必會讓他知道自己是否蒙召。已有千百位基督徒在這種渴慕中明白神的呼召，而成為全時間事奉的人（若想更多知道聖靈是如何讓人清楚蒙召，請閱James M.Boice, Foundations of the Christian Faith, Part 4, Eerdmans, or Awaking to God, Inter Varsity Press. 中譯：《向神覺醒》，更新傳道會。）。

 

第二，聖靈的確是讓我們在心裏清楚他的呼召，但是，他同時也用他的話語來應征我們是否蒙召。聖靈，是聖經的作者。他既感動人寫下他的話語，就不可能感動人心去和聖經唱反調。他的話語是沒有一點差錯的，為使我們歸正、改變我們、訓練我們去為神作工（賽五十五8-11；提後三16-17）。

 

這就是說，倘若你想清楚神是否召你全時間事奉，你得照他的話語作出回應。好好讀經、用心聽人傳講聖經。不論你已有什麽決定，都要用聖經來判斷這決定是否正確。我是否按照神在聖經裏的心意回應？我的決定是否能回應聖經，而我對聖經的教訓是否有正確的認識？在聖經的光照下，我明白我作的是什麽決定嗎？我能否本著聖經的標準看清自己的動機？（若想清楚聖經在神的呼召這方麵的教訓，請閱Edmund P. Clowney, Called to the Ministry, P&R, www.prpbooks.com, 中譯：《天命與你》，台北：基督教改革宗翻譯社）。

 

第三，聖靈乃是基督賜給教會的，聖靈本身也賜下各種屬靈恩賜（弗四9-16）。簡而言之，如果神召你去某工場事奉，他必會賜你那件事工所需的屬靈恩賜、反之亦然：如果神已經給了你屬靈的恩賜，他就是已經呼召了你。你不必再問：“神呼召過我嗎？”現在，問題很簡單：“我當如何運用這恩賜？”聖靈把恩賜托付給我們，就是要我們去用。不是用來榮耀自己，而是要用來榮耀神。藉著，信徒得以在耶穌基督的救恩知識上長進，而教會也能在質與量上增長。

 

            這原則很簡單，我們都也因此很容易忽略了它。這原則又是如此叫人難以推諉，因此我們也常想逃避這原則。當神賜下恩賜時，就是呼召了。我們有何理由要求他讓我們免掉事奉的責任呢？問題並不在於：“神是否特地召了我去用我的恩賜服事他？”而在於：“我有什麽特權，讓我可以不去事奉他？”

 

第四，我怎麽知道神正呼召我？聖靈賜教會辨別的恩賜及責任。教會應該有一體的態度、來辨別聖靈給了某某人某樣（或某些）恩賜。然後，教會指派這人去從事某項事工（參徒十一）。教會有義務這樣作：從某人的生活和事奉中，去得知他（或她）有什麽恩賜（“發掘你的恩賜”Discover Your Gifts 這一類書，市麵上種類繁多）。

 

在神的國度裏，我們並非自願充任獨唱的角色。我們需要教會對我們恩賜的認可及肯定。今日教會，在這方麵特別不足。因此，許多年輕人像個獨行的“義勇軍”，孤伶伶地進入神學院或事奉工場。我們教會仍有“獨角戲”（一腳踢）的心裏，原因是否也在此？牧師和執事之間常常不能和睦同工，原因是否也在此？讓我們彼此順服，願意開城布公＃把我們的生命都聯成一氣，並且說，我願意服在教會的判斷和權柄下，並聽候教會給我的印證綜合起來，這四個要素（聖靈內在的感動、對聖經的服從、聖靈所賜的恩賜，以教會的認可）就像桌子的四支腳。缺一不可。這四樣都湊在一起時，神的呼召就十分清楚，是無可抗拒的。就像耶利米所經曆到的“我骨中的火”。你不能再等，非事奉主耶穌不可。這是我們生命中無上的喜樂，是我們所能企及的最高境界。若我們真的渴慕將一切 都在祭壇上獻給耶穌，我們就可以問下一個問題－

 

二.  “全時間事奉”是怎麽一回事？

 

以往，在宣道大會之類的場合所聽到的呼召不外乎：你獻身全職傳道，可能是當牧師、當教會的聖職人員、或是到海外去傳道。但是，今天有幾樣因素使得這呼召更複雜、因之也更令人困惑。

 

第一，福音機構的興起，使得全時間事奉的觀念擴展了。如果全時間事奉就是放棄所謂“世俗的”職業、全時間去事奉神，那麽，我們得承認，一切機構的工作（文字、大眾傳播、在福音機構的會計和電腦工作、音樂及青少年事工）都是全時間事奉。而且，事實正也如此！

 

            第二，講員在營會邀人決誌獻身時，采用了“帶職事奉”幾個字眼。這麽一來，就使人一頭霧水了；如果一個基督徒可以在從事全時間事奉的同時，又兼有所謂“世俗的”職業（比方說，在大學裏教書，或是開診所行醫，這些職業可能使得教會對之備加禮遏，甚至超過對牧師的尊敬！），那，誰不是從事全時間事奉呢？每個基督徒都是全職事奉的嘛！

 

            的確，每位基督徒都是（或者說，都應該是）為主作工的。問題是：到底在我們所謂的全職事奉（或者，“講道事奉”Ministry of the Word 是比較好的說法）如以平信徒的身份事奉（保有一份所謂“世俗的”事業）之間，神自己是否也視若不同？讓我們來看看這問題。我們之所以有這些困惑及混淆，部分原因是出於我們對基督化的生活缺乏了解、更基本的問題出在：對耶穌基督本身的認識不清。

 

            耶穌基督是誰？他是我們的救主，他用他的血買贖了我們，並賜我們永生的救恩。他是我們信心的創始（源頭）及成終者（目標）。他是大使命的主（太二十八19-20）。凡我們所作的（我們的禱告、默想、服事及見證），都是本著他的命

令，藉著他的靈、並且是為了他的榮耀（羅十一36）。

 

            耶穌基督是教會的頭，也是教會的主，而教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的（弗一22-23）。意思是說，因神無所不在（他充滿了萬有），他又特別

與教會同在（被他的豐盛所充滿）。神說，因全地都是我的，你們以色列人，則是特殊的身份歸他（出十九5-6）。你們是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是神選出

來的子民（彼前二9-10）。這裏說的祭司、國度、基督的身體，都是指教會，而

基督是她的頭。

 

            但基督不隻是教會的頭。以弗所書第一章另外告訴我們，他是宇宙的主，尤其是因他已從死裏複活，得到了萬名以上的名、權能之上的權能（參腓二6-11）。保羅在哥林多書信也告訴我們，（一）若有人在基督裏，就是新造的人（說得更準確一點，就是對他而言，整個宇宙都是新的）。（二）雖然第一位亞當（人類的鼻祖和犯罪的代表）是有靈的活人，第二位亞當卻是叫人活的靈。耶穌基督就是那第二位亞當、末後的亞當（參林前15章，林後五17）。

 

            這是什麽意思呢？在創世記第一章二十六到二十八節，神照著自己的形像造了亞當和夏娃後，給了他們一個雙元的命令（或委任）：（一）要多結果子、生養眾多、遍滿地麵，（二）要治理全地，修理、看守近乎完美的圈子（創二15）。不但是基督徒，所有的人類都有義務在這責任上順服神。所有人都被召去安息、去榮耀神，並有健全的家庭、事業（創二）。

 

            耶穌基督是第二位亞當，是末後的亞當。亞當既不能順服地肩負起這責任，耶穌基督便在完全順服天父的情況下、活出他的一生。耶穌是完美的榜樣，告訴我們一個人應該活出什麽樣式。凡是神所允許發生在他身上的情況，他都無懈可擊。因此，當他走向彼得時（路五1-11），他不但是讓彼得知道他是誰，也告訴彼得那天當如何捕魚。耶穌走進彼得的漁船（事業）。他也要進入你的事業裏去。就是這位耶穌差我們進入世界，像鴿子、蛇一樣，也像鹽、像光，像芥菜種，又像在山上的城。

 

            神召亞當去組織家庭、去工作、去服事這世界。亞當藉服事的方式去管理這世界。亦即家庭、工作、社會、經濟、貿易、政府、教育、藝術，生命中的一切，無一不在神的統治之下。耶穌來世上建立這統治權－這神的國（可一14-15）。因為天國近了，我們要悔改、信福音。國度之所以來臨，是因君王已臨。王已來到，而王的門徒就是用生活、用工作來宣揚、追求王的國度和公義（太六33）。

 

            所以，每位基督徒都被召來：（一）成為神在地上的門徒，凡事順服這位君王：基督。（二）在基督的身體（即教會）中生活、服事。我們既在世上，又在教會裏，因為耶穌基督是一位，命令也就隻有一個。多結果子、生養眾多、遍滿地麵、管理全地，和使萬民作主門徒、為他們施洗、教導他們一切基督所吩咐的，是同一命令（創一26-28；太二十八19-20）。我們隻有一種生命要活：基督結的生命！（若想更多研究，請閱讀 Harvie Conn., Bible studies on World Evangelization and Simple Lifestyle, 及其Evangelism: Doing Justice and Preaching Grace, P&R Publishing Co.  恕無中譯）。

 

            我們的生命並不能硬分成不同層次或角度（不論我們是稱之為“靈、魂、體”、“感性、理性、意誌”、“屬世、屬靈”、“世俗的、聖潔的”或“布道與衽會關懷”）。這些字眼隻有在一種情況下是合適 的：把他們放在一起看，我是一

個人，且是一個盡心、盡性、盡意、盡力、一切都為主活的人。

 

 

            三.  那些事奉是“全時間”的？

 

            耶穌既是教會的頭，又是宇宙的主。且讓我們看看前麵這項真理：耶穌是教會的頭。他建立教會，是為了成就神普世的計劃（太十六）。教會是神宣召的器皿，這器皿的用途是：為了神的榮耀而布道、培訓門徒。神已為教會安放了頭：耶穌。耶穌藉他的名和話語、來統治他的教會（約十四、十六）。在聖經裏，我們得知教會為了三個目標存在；（一）為了神，（二）為了教會自己的成長，（三）為了世界（彼前二4-10）。

 

            教會藉敬拜和讚美來事奉神。什麽是讚美？讚美就是向神說話、傳揚神的本性和作為、並歸榮耀給神，聖經裏頭，有本現成的讚美詩：詩篇。詩篇可引導我們進入敬拜和讚美。

 

            教會藉著教導、團契、禱告、勸化和服事，本身也得到了增長。

 

            至於服事世界，教會是藉著言語、行動，來傳揚神的恩慈和公義的。

 

            為了達成這三目標，基督給了教會三中事工：講道工作、慈惠工作，和治理工作。這些工作可以成全教會，使之在質、量上都遞增（弗四12-16）。講道工作是將神寫成的話語深植人心。包括了教導、講道、布道、研經和禱告。今天，我們可將基督教文藝和神學教育也算進去。

 

            慈惠工作是在教會裏和世界上提供身體、心裏、社會及其他有關人的需要。藉這些事工，真可見出我們是彼此相愛的（約十三34）。早期教會選派一人（稍後，在新約聖經裏，出現了“執事”的稱謂），以便管理寡婦之事（徒六）。這些信徒藉此表明順服基督的命令。保羅自己也親身投入慈惠的事。

 

            治理的工作是敦促信徒按神的話語結出果子來、鼓勵信徒在靈性上長進，並為了教會的純潔及和平來管理教會。 在哥林多前、後書，我們看到保羅管束一些

犯罪的基督徒，這就是治理的工作。在馬太福音第十八章第十五節處，耶穌提到如何處理不守規矩的基督徒，而保羅把這原則實踐出來。由保羅的作法可知，如果在必要時，我們是可以將某人逐出教會。由此也可推斷，根據新約的教導，教會的會員製乃是必須且合宜的。  加入教會這件事本身，是居於教會事工的一部分。教會

是個身體（有機體），同時也是個機構。

 

            敬拜神、在神的話語上進深、在世上成為神的見證人，全部是基督徒蒙召去作的事。每位基督徒也都得多少參與講道、慈恩和治理的工作。“一般性聖工”是每個人都可參與的。但是，卻不是每個基督徒都蒙召去從事特殊性事工（徒六、十一）。因此，教會有一般聖工（也就是今天許多作者所說的平信徒事奉），也有特殊聖工（是按立之後才能涉及的事奉，也就是傳統上稱為“全職事奉”的工作）。在提摩太前書第三章和提多書第一章，保羅為這些特殊聖工人員訂下了審轄標準。這些特殊的聖工人員，聖經稱之為牧師、教師、長老（監督、會督）和執事。

 

            同時，也看福音機構，是合乎聖經的：這些機構，合於一般聖工的教義。每個基督徒都該投身事奉。我們每一位都在某方麵為基督的身體盡心盡力。教會及福音機構都屬基督。但是，隻有教會是基督特來設立的（太十六）。

 

 

 

STRUCTURE OF MINISTRY OF THE CHURCH

教會事工結構圖

 

 

AUTHORITY IN MINISTRY

事奉權柄

 

MEDIATORIAL OFFICE (Christ the Lord)

中保與元首﹕主基督

 

 

Special Office

特殊聖工

 

General Office

一般聖工

 

教會存在的目的﹕Goals of the Church:

Ministry to God (Worship)

服事神（敬拜）

 

Ministry to the Church (Edification)

服事教會（建造）

 

Ministry to the World (Witness)

服事世界（見證和布道）

 

 

教會不同的事工：Ministries of the Church:

Ministry of Word

講道工作

 

Ministry of Order

治理工作

 

Ministry of Mercy

慈惠工作

 

 

            那麽，到底哪些是全時間事奉？如果看附圖，我們會看到中段為“特殊聖工”。信徒未必有機會參與聖經提到的九種事工（不論是一般聖工或特殊聖工）。但這些彼此相關的“方塊”，都能幫助我們看出教會事工的多元和整合性。

 

            拿下列問題來考考自己。撥出時間來，先不要往下讀，寫下你的答案。

 

1.我 是否真了解教會的各樣事工（關於不同的恩賜和事工，請參考羅馬書第十二章

及哥林多前書第十二章）？我曾在哪些事工上服事？

 

2.在這些事工上，我有沒有哪項恩賜是曾被教會認可過的？

 

3.有沒有某樣或某些事工，是我特別願意從事的？我是否渴望在一般聖工或特殊聖工上服事主？

我想鼓勵弟兄們考慮下一個問題：

 

4.神是否呼召我從事牧職或傳道事工？

（若想更多知道教會的事工，請閱讀Edmund P. Clowney, Living in Christ’s Church, from Great Commission Publications, 7401 Old York Road, Philadelphia, PA 19126）。

 

 

四.  帶職事奉又是怎麽回事？（基督徒專業人仕在其工作崗位上）

 

            我個人深信，聖靈呼召了不少人在祈禱、傳道事工上全時間事奉。聖靈不會讓教會處在講台、宣教士短缺的窘境裏。假使牧師人數不敷，原因是否出在有些人逃避神的呼召？另有一現象亦同是實際存在的，就是，有許多基督徒不覺得神召他們去當基督徒專業人仕、基督徒醫生、基督徒家庭主婦、基督徒勞動者、基督徒車衣女工、基督徒待應生。英文“職業”這字，有個拉丁字根，其意為“去呼召”或“呼召”。我聽一個基督徒科學家說，當他知道馬丁路德談到有關職業的教養時，他並不感覺到神在他的專業上呼召他。他說，也許我們該問，到底有沒有“神召人去從事世俗的工作”這麽回事？

 

            沒有異象、民就放肆。沒有呼召，同樣糟糕的局麵也會產生。至於為什麽許多基督徒不覺得他們的職業是神呼召他們去從事的，其原因如下。第一，我們當中有好些 人是在無可奈何的情況下，選定我們的職業的。也許是因為父母的壓力，

也可能是出於環境所迫（我們是這麽想的！）。換句話說，我們之所以會在這行業，是因現實的壓力，而非我們堅信我們理當如此。難怪我們不覺被召！

 

            第二，我們之所以不覺得有此呼召，往往是 因我們把所謂的聖與俗、靈與

魂、教會與世界硬性分割（不論在教義上或生活型態上）。在我們心目中，凡是這惡貫滿盈的 世界所給我們的，一定都是不好的、邪惡的。所以，我們從九點到五

點（對餐館的待應生來說，是正午到午夜）賺這世界的錢，晚上才好退回家吃飯、睡覺。再退，就是退到我們的個人靈修時間，退到我們的主日崇拜去充電，然後才能進攻到魔鬼天地裏去上班。如果我們向同事作 見證，便是得勝有餘的基督徒

了。

 

            弟兄姐妹們，神為你我計劃的基督徒生活卻非如此。前述乃屬靈的精神分裂症！我們被召來盡心、盡性、盡意、盡力事奉神。我們應像世上的鴿子和蛇、鹽和光。為什麽？因耶穌是第二位亞當！因我們是被基督照他自己的形像改造成的新人（羅八29；弗四24；西三10）。而且，因耶穌給了我們大使命！所以，神再度吩咐我們去多結果子、生養眾多、遍滿地麵並治理全地，也就是去使人作主門徒、把耶穌一切的吩咐都教訓他們遵守。

 

            你的家庭和工作都是神給的呼召，是你無法逃脫的。每位成年人的家庭生活，都可以是由家人（血緣家人或屬靈家人）的生活組成的，但我們卻都蒙召去為主而活、為主工作（西三17）。耶穌是人生各方麵的主！我們的生命當中，沒有哪一層麵是不歸他管的（羅十二1-2）。沒有一件事在他的主權之外。問題是，我們是可在各方麵都有意去榮耀他。

 

            但是，我當如何在我的專業上榮耀神呢？讓我提議幾件可行的事。也許你 可以花點時間寫下你自己的答案。

 

1.布道。我是否在我工作場所盡力活出基督徒的生活，並求神給我機會向周圍的人作見證？布道包括口傳（把耶穌傳講給人聽）以及身傳（活出基督的生命）。

 

2.門訓及團契。我是否式著在同行當中找尋基督徒同伴？我們曾否彼此勉勵、在我們的專業上更多事奉主？在我這 一行，可有任何基督徒組成的機構，是我可以加入的？

 

3.堅定的職業道德。我是否一直持守合乎聖經的職業道德？我有沒有逃稅？我隻有一份不虛的收支記錄嗎？我是否一口兩舌？我用什麽態度接待我的客戶？我如何使用金錢呢？神所托付給我的錢財當中，我是否把當歸給神的歸給神（至少什一）？（參看John Frame, Medical Ethics P&R）

 

4.人生及事業目標。我是否定期反省我作事的動機？我的目標是什麽？人生最重要的是什麽？從周記事曆上，看得出這些重要目標如何影響我對時間的支配嗎？

 

5.專業的理論基礎。我的專業怎樣反映出神在人身上的形像？比方說，藝術反映出神的容美。醫護人員為了按神形像被造者的健康及福利而工作，好讓我們健康地生活、工作並事奉主。工程師、化學家企圖明白神所創的這宇宙的次序，並了解人能如何為整個人類的福利去使用這些次序。輔導人員希望重建我們的感情和個人尊嚴、人生意義等等。這問題可導出你的專業理論根基。近年來，有許多福音派人仕寫下這方麵的書籍和文章，希望為現存的專業找出根源來。你得著手從事這方麵研究！

 

6.專業批判。你知道你這行業的曆史淵源嗎？對生命和宇宙的最根本預設是什麽？這些預設是否與聖經相合？這就是學術界裏所謂的“科學的曆史及哲學”。幾乎每所心理學研究所，都會有“曆史與係統”這麽一門課。我們基督徒往往太不假思索就接受了這些講法，接受在我們專業上的非基督徒、反聖經的假設、接受我們非基督徒同事對人對宇宙的看法（參考Richard Pratt, Every Thought Captive, P&R,中譯：《將人的心意奪回》，台北：基督教改革宗翻譯社。）生物和科學進化論，不過是許多反基督理論中的一支罷了。我們必須去研究我們這行業的曆史，並揭發這些“堅固的營壘”。好讓我們為基督奪回我們的專業（林後十4-5）。有位基督徒物理學家在宇宙的模式方麵，已有示範，請讀Vern Poythress, Philosophy, Science and the Sovereignty of God P&R, 恕無中譯。）。此外另有一書值得一讀：Francis Schaeffer, How Should We  Then Live? (Revell, 1976)，中譯﹕《前車可鑒》，香港﹕宣道出版社。

 

7.專業重整。我當如何重整我的研究範疇或行業，好讓基督有希效在其中掌主權？我們是應該領我們身邊的工程師、會計師、電腦工作員、教授信主，但是重整的意義更加深遠。我們在此談的是更新我們的專業，是基督徒在社會上所能發揮的最大作用。一個信耶穌的工程師，當如何改善環境？在商場如何正直不欺？遺傳工程學呢？如何看待“愛滋病”？在社會上，有好些思潮正威脅著傳統的基督徒價值觀及文明的基石，我們當如何針對這些潮流發出挑戰？神放我們在怎樣的社會，你、我的聲音，是能成為他人的祝福的，我們曾否盡到責任？

 

8.配合宣教事工。今天的宣教工場，極需基督徒專業人員，例如電腦程式作業員、飛行員、無線電信工程師、護士、老師（專門教導宣教士子女）、保健人員等等。許多國家不歡迎傳統的宣教士（例如共產國家、回教國家等），卻迫切需要專業人員。你該作怎麽？你這行業裏的基督徒同事該作什麽？短期宣教的機會多得不 得了。

 

9.考慮傳道事奉。如果神讓你有顆切盼在傳道上事奉他的心，就認真在神麵前探討，也許他果真如此呼召。

 

以上這些事奉的途徑和方向，都隻是建議。每位基督徒在其專業上，都麵臨著空前的挑戰。神呼召你去從事你的事業嗎？是的，除非你的職業本身是違反道德或法律的、除非你逃避神召你在教會的講壇上事奉，而不肯離開你的工作單位。否則，是神呼召你“帶職事奉”的。你當如何去反映出神的榮耀呢？

 

（林慈信著，鄔錫芬譯。）