林慈信牧師：將你的心歸我--從登山寶訓看北美華人的生活方式

將你的心歸我﹕

從登山寶訓看北美華人基督徒的生活方式

 

 

有數不清的華人信徒，是在留學期間找到生命的主、或再度委身給基督的。在北美求學的這段日子，不啻從某一文化（也許是亞洲文化、也許是美洲的華人群居文化）進入北美校園五花八門的“沙拉冷盤”文化。這些莘莘學子因為在高等學府的學習生活，心態上自然較能接受新的思想，因此也較願嚐試別的文化。也許是某某基督徒友人帶他們到當地的中文查經班，他們在其中得到了所謂“信心的證據”；或在退修會經曆了轉捩點、決誌信主或得到複興；多多少少學了些查經班的優、缺點；也在這團契中找到了避風港，不致因世俗人文思想的狂流和未信友人對福音的譏嘲而動搖。在念書的這幾年，也接觸了教會（多半是當地的華人教會），然而教會卻非理想中的教會、甚至可說未能為他們提供實際的幫助，隻知灌輸中國式的價值觀，教會活動又往往在他們夠忙的生活中另加壓力。

 

好了，終於熬到畢業了。找工作、找新公寓、也許找輛新車，他們安定下來了。怎樣的一種安定呢？身為信耶穌的專業人士，往往不能按聖經來剖析自己的生活方式及專業。習慣了學生式中文查經班的作風，進入現實世界時，往往無所適從、靈性也受了影響。較有心的，就成為當地華人教會的中堅分子，忙於各種事奉。在這些過渡期，不知怎的，原先那股願意接納新思想、新文化的態度、願意順服在神話語中的心情，漸漸消失了。變得世故起來……至少，我們體會出這世界遠比想像的複雜。“人在江湖、身不由己”，這句成語提醒了我們：外麵這真實的世界真是險惡啊！

 

在這樣的世界上，要作耶穌基督的門徒，到底是什麽意思？要活出門徒的樣式實在很難，因為外麵身上扛了許多的“包袱”。但是，答案實在並不複雜，隻要我們用嶄新的眼光來看耶穌對他門徒的要求。在登山寶訓，主耶穌、榮耀的王告訴門徒如何活出“國度的生活”。從這段信息，我們要取出幾個原則，來用在華人，已就業的基督徒身上。

 

 

登山寶訓的結構：將你的心歸我

 

登山寶訓是同時說給門徒（緊緊跟隨耶穌、與主生活在一起的人）和隔著一段距離來聽耶穌講道的眾人聽的（太五1~2）。換句話說，主耶穌有意教導熱心事主，和教會裏的“掛名基督徒”如何過基督化的生活。

 

我們把登山寶訓的大綱整理如下：

 

1.相關人物：耶穌、門徒和眾人（五1~2）。

 

2.開宗明義：我們的心是怎樣的（五3~10）？

 

3.門徒所領受的呼召：成為鹽和光、在世上受逼迫（五11~16）。

 

4.門徒的生活準則：神的律法（五17~48）。

 

5.門徒與神同行：施舍、禱告和禁食（六1~18）。

 

6.門徒的生活方式：先後次序、計劃和供應（六19~34）。

 

7.門徒麵臨的挑戰：基督化生活是有價值的、少有人願投入的、且常見假冒之輩；但是，神卻聽我們的祈求（七1~23）。

 

8.回到第一件事：我們的心是否順服（七24~27）？

 

9.結果：權柄引來稀奇（七28~29）。

 

從這大綱可以看出，最要緊的是心。耶穌一開始就說，知道自己靈裏貧窮的人，是最有福的人，因為天上國度的子民，都是知道自己靈裏不足的人（五3）。知道自己靈裏貧乏的人，接著會為自己的罪而悔痛（五4）、在溫柔謙卑裏降服於神（五5），並在神的公義正直下饑渴慕 義（五6）。因此，耶穌對門徒最大的

要求，就是他們的心。

 

            當聖經講到心時，不是指某方麵，雖然靈是和魂，體相對的，或有別的，彼此之間卻不能分割。耶穌要我們完完全全臣服在他麵前，我們若想跟隨他，就得全人到他麵前來。

 

            華裔基督徒專業人士，得好好自我省察。我有沒有失去對神單純信靠、順服的心呢？我的生命中是否已塞滿了工作、經濟計劃和物質，因此不再體察到我自己在靈性上有多貧乏？凡是夠聰明的人，都會聽到天父伸手招呼：我兒，要將你的心歸我。

 

 

我的心如何？（四福的實際應用）

 

            讓我們扼要地看看登山寶訓的最前麵四節，也就是八福的前四福，並應用在華人基督徒的專業生活中。

 

            一、“虛心的人有福 了。”

 

            天國的子民（也就是說，服在耶穌權下，像門徒一樣跟隨他的人）心裏明白，在靈性方麵，他們是一無所有的。我們沒有任何東西拿得出來。在神麵前，我們一無是處，生命中一無良善。我們在靈性上是赤貧的。

 

            我們當中有許多人，雖已明白我們的可憐光景，卻仍需靜下來傾聽。我們太忙了，忙得沒有時間去聽聖經和聖靈要對我們說的話。我們得敞開我們的心，才能回到基督的身上。也許可以安排一整天的周末靜修，安靜在神麵前默想。回想你這一生經曆的每一階段，看看神怎樣領你到基督麵前，怎樣在每個階段豐厚地祝福你。讀讀詩篇，為神的聖潔和恩惠而讚美他。為神在你生命中所成就的感謝他。想想你的現況：耶穌是否在你一切所行的事上掌有主權？這些自省應能驅使我們在神麵前承認：“我是窮得可憐，一無所有。”

 

            我們當中另有一些人，得費力老實看清我們自己在靈性上的需要。我們不妨找個基督徒、彼此分享自己目前的靈性狀況，並互相幫補。然後，用更新過的心，在神所賜的各種途徑中力求靈性的增長：神的話語、禱告、敬拜、團契、聖餐。按周、按月一起分享心得，務必肯定我們在神麵前是完全誠實的。

 

            我們隻有誠實，才能看清自己在靈性上的缺乏。我們得敏感傾聽神要跟我們說的話。我們得承認，不管我們看起來怎樣，我們需要主耶穌。

 

 

            二、“哀慟的人有福了”

 

            人生不易。我們在工作場所、家裏、教會裏，都會遇見困難。公司裏，我們稱之為“爭權奪利”。教會裏，牧師和執事之間不能彼此了解，我們說是“意見不合”。家裏，夫妻之間不能和睦相處，因為他們“合不來”。美國土生華人和海外出生的華人之間，則是“文化差異”。

 

            當然，這些形容詞都有助於我們明白個中道理。但用心分析一切政治上、人際關係上和文化上的問題時，我們不得不正視另一因素：一切問題的根源在於罪。我們所麵對的問題，有些出在作風不同，但更多問題卻是出於罪。我們若不肯到神麵前，為我們的忤逆、硬心和自以為是而哀慟！我們 就不得重享在基督裏的有

能力、有喜樂的生活。

 

            我們活在一個極庸俗的世界。帶罪的念頭不斷進入我們腦海。即使在教會裏，我們也往往忙著各種事工和組織各種委員會，顧不到悔改。主耶穌應許了，隻要我們到他那裏，就可得到活水。聖經告訴我們有一種悔改方式是妥當的，另外也有一種不妥當的悔改方式（林後七10）。妥當的悔改是：（1）承認我們是背叛了神，我們表現得好像可以自己掌管生命的終局。（2）為我們所犯的罪憂愁、傷心，並且恨惡這些罪。（3）轉離我們的罪，並決心從此活在順服中。（4）相信耶穌已在十字架上為這一個個的罪付了贖價。然後，我們去向新的一天、新的人際關係及新的作息表，每天都可以是全新的一天。我們不需帶著舊日的包袱。事業上的壓力（那些“江”、“湖”的重量）已經足夠我們天天去背負了（一天自有一天的難處－太六34）！

 

            三、“溫柔的人有福了”

 

            我們在一個競爭激烈的世界生活，在高度競爭的環境裏工作。身為中國人，我們被師長拿禮、義、廉、恥來教養。我們應該不誇耀自己的成就，對人禮讓三分。但在北美，你若要出人頭地，好像得捧捧自己似的。年輕時、在美國出生的中國 人，在這方麵就沒什麽問題。他們在課堂侃侃而談、畢了業能找到最好的工作、在事業上不斷前進、表現出眾。對這些，聖經是怎麽說的？基督徒是不是一定得柔和謙卑、以致遭人排擠？

 

            有些學者認為這裏的“溫柔”，是和舊約的“窮困”有關的。神以恩慈、柔和的態度來對待他的子民。而這些窮苦的人，隻能投靠神，因此他們被形容為溫柔謙卑的人。如果我們知道我們在這世上一無所有，我們就會轉向神－而神應許這樣的人、必得永遠的基業。

 

            我們為何在工作上力求表現？為何求取事業、金錢上的種種目標？在我們求好、求全的過程裏，我們常不常想到我們自己在心靈上的需要？常不常想到我們周遭的人的需要？我們是不是隻求達到目的、而忘記了別人的需要？我們有多願意成為別人隨時的幫助，而暫且把自己的需要放在一邊？溫柔謙卑的人有福了：那些知道神掌管一切、且知道神要賜產業給那些在神麵前謙卑的人有福了。我們如何作個柔和卑微的人呢？主耶穌是最好的榜樣。

 

 

            四、“饑渴慕義的人有福了。”

 

            如果我們真知道我們靈裏貧乏，我們就會渴望得飽足。肚子餓的人知道他們需要食物，因此他們去找吃的。口渴的人會跑到有水的地方去。我們在神麵前的渴求，也是類似這樣。

 

            我們可以用管理學的講法來看。在工作時，我們講究目標、先後次序和計劃。管理的主要內容是這些。我們為我們的經濟、事業成就、產業（車子、房子等）和我們的家庭（孩子的大學教育、學中文、鋼琴、運動和芭蕾舞等等）設定目標。我們為自己與神的同行、為我們的心、定下了什麽目標呢？

 

            對於許多奔逐事業的人來說，個人靈修（安靜時間）似乎沒啥道理。也許，我們都已經是碩士、博士了，禱告和讀經好像是在屬靈的幼稚園裏作的事。這些基本的基督徒生活要則，我們卻自認已有資格豁免。

 

            不管牧師、長執們如何提醒我們靈修的重要，若我們沒有看見我們自己的需要，是絕不會真去作到的。隻有餓了，才會吃；渴了，才會喝。神有時會容許困境（一件傷心事、一個悲劇、一場權利鬥爭、一個死結）臨到我們，讓我們再回到他身邊。幸好，我們當中有許多人，神都沒有任憑我們到難以收拾的地步。神常用一篇講道、一本書、一個朋友來提醒我們：人生還有更基本的需要－我們需要回到神麵前、敬拜他、降服於他並學習像他。

 

            此乃事關人生目標、先後次序及計劃的。

 

 

結論

 

            你今年幾歲？你能不能想像到你三十九歲時會如何？詩人告訴我們，我們一生的年日是七十或八十（詩九十10）。當你三十九歲時（其實不需要等到三十九歲），人生已過半。人生過了一半時，我們會過什麽樣的生活？那時我們的心會是怎樣的？詩人的禱求是：“求你指教我們怎樣數算自己日子，好叫我們得著智慧的心”（詩九十12）。

 

            基督化的生活並非隻是一種個人的、隱秘的、關在壁櫥裏的“主耶穌和我”的關係。我們必須藉著禱告、金錢奉獻、和具體的愛心、純潔的行動，來活出屬基督的生命來。這樣的生活，和先後次序的安排、收支計劃的擬定，都脫不了關係。但是，這些必須是從心裏發出的：一顆靈裏貧窮、饑渴至極、一顆奔向耶穌基督的心。聽，他在呼召：“人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人……從他腹中要流出活水的江河來”（約七37、38）。

 

 

（林慈信著，鄔錫芬譯）