聖愛的珍珠（14）

聖愛的珍珠（14）
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》

1．                      恩賜與美德。[1]

2．                      美德與幸福。

3．                      倫理與治理。[2]

4．                      人道與天道。

5．                      重生與重建。[3]

6．                      神權與人權。[4]

7．                      自義與神義。

8．                      愁苦與疼痛。[5]

9．                      沉思與行動。

10．                 生命與使命。[6]

---

[1] 對於一個基督的工人而言，最重要的並不是恩賜，乃是美德和品格。恩賜的大小各有不同，都是上帝賜給的。但我們卻需要對我們的品格和美德承擔責任。對於上帝而言，我們的犯罪是不能隱藏的。我們在隱秘處犯罪，上帝當然有他的憐憫和忍耐，但是若是我們剛硬自己的心，長期不悔改，上帝的審判必要臨到。我們在隱秘處犯罪，卻要在陽光下受到羞辱。倪柝聲一生的遭遇就是如此。教牧人員的犯罪會受到更重的審判，落在上帝的手中真實可怕的。

[2] 倫理所顯明的是權威和次序，治理就是在合法的權威之下，按照一定的次序進行的。違背倫理的治理就會淪落為轄製。

[3] 重生是聖靈的工作，重建是信徒的責任。我們因著聖靈的大能而出死入生，當信靠聖靈的大能，重建我們的生活，包括我們的世界觀和體現我們世界觀的婚姻、家庭、社會。

[4] 神權是人權的根基，人權是神權的展現。十誡的內容就是如此，前四誡，表明我們對上帝當盡的本分，後六誡表明我們對人當盡的本分。

[5] 假如我們不能深刻地意識到在這個世界上所遇到的愁苦與疼痛，我們就不了解人生，我們也無法幫助到別人。先知耶利米曾經大聲痛哭:“我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛；我的心在我裏麵煩躁不安；我不能靜默不言”（耶4:19）。先知彌迦看到以色列的光景時寫道:“因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥；因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治”（彌1:8-9）。假如我們對身體的損傷失去了疼痛感，就說明我們的神經就已經麻木，或者用牙科醫生的術語來說，就是“殺死神經”。“哀莫大於心死”，失去了心中的痛感，變得麻木不仁，就等於死亡。假如我們對心靈的損傷失去痛感，我們的心靈就已經變得麻木。假如我們的教會內的損傷沒有感覺，假如我們對社會中的傷害沒有痛感，都說明我們自身已經存在極大的問題。麻風病的可怕之處就是神經係統被破壞，喪失疼痛感，使人無法在保護自己。精神上的麻風病更是可怕的。社會中的麻風病也是可怕的。聖經上談及猶大王約西亞的時候說:“他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂”（耶22:16）。麵對這個痛苦的世界，如果我們能盡自己的本分，減少別人的痛苦，這乃是上帝所喜悅的。當然，最起碼我們不要增加別人的痛苦。

[6] 生命的意義就在於使命，沒有使命的生命就沒有方向，就沒有意義。沒有使命的人，就是行屍走肉，酒囊飯袋。上帝一早人，就把文化使命賜給人（創1：28）；基督升天前把福音使命賜給門徒（太28：18：20）。