聖愛的珍珠（12）

聖愛的珍珠（12）
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》

1．                      聖徒與英雄。[1]

2．                      蒙恩與感恩。

3．                      敬虔與公義。[2]

4．                      仁德與禮治。[3]

5．                      仁政與法治。[4]

6．                      神學與布道。[5]

7．                      信心與信實。[6]

8．                      正信與正行。[7]

9．                      信心與順服。

10．                 自由與美德。[8]

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[1] 聖徒式的英雄，英雄式的聖徒！真正的聖徒乃是真正的英雄，真正的英雄乃是真正的聖徒。基督教所塑造的絕不是貌似謙卑，實則怯懦的奸邪之輩，真正有聖靈同在的必然是大衛式的既有悲情，又有智勇的英雄。我們呼喚真正的聖徒，也就是在呼喚真正的英雄。

[2] 真正的敬虔絕不是注重個人內在的感覺，而是敬畏上帝，遵行律法，追求公義。

[3] 對於自我的修養，孔子以仁與禮為綱目的兩端，仁是內心豐沛不斷的普遍的人性關懷，禮是仁落實在生活事務中的規範原則。仁德必須落實在禮治中，如此在克己複禮的過程中，真正的仁德才能在人際關係之間得到恰當的份際。

[4] 中國人所追求的理想政治就是仁政的模式，但是沒有真正的法治，所謂的仁政最重顯明都是暴政。

[5] 唐崇榮牧師言：“神學及布道之平衡，乃教會不可缺乏之成功因素之一，神學給教會以教義之骨架，布道卻給教會以血肉與活力，沒有神學之布道是弱的，沒有布道的神學卻是死的。”

[6] 救贖性信心是上帝的恩賜，藉著這一信心，罪人僅僅抓住耶穌基督和他的義，並且惟獨因著他藉著信心所領受的基督的義在上帝麵前被稱義。信實乃是蒙恩之人在成聖生活中，不斷遵行上帝所吩咐的誡命，完成上帝所賜予的使命，以自己的生命見證上帝的美德，吸引人歸向上帝。

[7] 基督徒不盡要有純正的教義，更要有敬虔的行為。在教義上很難達成一致，然而在善行上比較容易合一。越是那些在善行上不積極努力的人，越是在教義的細節上處處計較。當然，根本性的教義不可忽視，不可混亂。主耶穌強調說：“我們賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人就因此認出你們是我的門徒了”（約13：34－35）。主耶穌在世上侍奉時，並沒有傳遞給門徒一套繁瑣的教義，而是以身作則，向全世界表明上帝的公義和慈愛。在教會侍奉中，陷害敬畏上帝的牧者的並不是那些不信者，也不是教會中那些軟弱的肢體，往往是那些自以為明白教義的人。正如當初耶穌在世上侍奉的時候一樣，正是那些精研律法的法利賽人不斷地網陷耶穌。這是令人感到深思，也是令人感到沉痛的。

[8] 沒有自由，美德就沒有起點；沒有美德，自由就沒有根基。"Freedom is, in truth, a sacred thing. There is only one thing else that better deserves the name: virtue. But then what is virtue if not the free choice of what is good?"—Alexis de Tocqueville