聖愛的珍珠（8）

聖愛的珍珠（8）

     1．                      天理良心。[1]

2．                      尊師重道。

3．                      弘道救世。

4．                      天人合一。[2]

5．                      天人合德。[3]

6．                      天人一家。

7．                      唯天為大。[4]

8．                      以德配天。[5]

9．                      內聖外王。[6]

10．                 明本通用。[7]

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[1] 中國人講究“天理良心”，若是從聖經啟示的角度而言，“天理”就是上帝的啟示，哪怕是不信主的人，也有律法的功用刻在天命心裏，天命有起碼的是非善惡的標準。而“良心”的功用就是促使人遵從天理而行，若是違背天理，良心就責備人。

[2] 這是中國哲人常常追求的境界。其實我涉及到的就是人與上帝的關係，從聖經的啟示來看，人與上帝本來有著良好的合一的關係，但因為始祖的犯罪，從此天人隔絕。而耶穌基督的救贖就是使上帝與人重新和好，人與上帝和好，從而達到真正的“天人合一”的境界。因此，從基督教的哲學來看，這種天人合一的境界並不是個人修行的結果，也不是個人能夠達到的境界，而是完全因為基督的救贖，從而使得神人和好，天人合一。

[3] 此乃傳統儒家的重要思想。傳統儒學所言的天乃是位格性的主宰，並且是有道德性的。人也是有位格的主體，並且人的本質也在於人的道德性。更重要的是人的道德性當以天道為根基，也就是以上帝的旨意為本原和依歸。從基督教神學和倫理學的角度而言，儒家的這種思想與聖經中的啟示完全一致。隻是在中國傳統儒學中，“天”與“人”在本體上上的不同並不清晰，其次，缺乏明確的客觀的啟示作為終極性的標準。這兩點正是基督教神學的長項，不盡可以彌補儒家的倫理思想，而且予以成全聖化。

[4] 孔子。

[5] 上帝是道德性的上帝，我們效法上帝，就當追求聖潔，在各樣的美德上長進。人最能夠榮耀上帝的就是屬靈的美德。在當今教會中，雖然有很多人談及榮耀上帝，但因為不承認上帝的律法，喪失了道德的標準，所以很少有人講究以美德榮耀上帝，使基督教稱為一個“缺德”的宗教，褻瀆上帝的聖名。

[6] 儒家哲學所追求的境界是“內聖外王”。然而，由於儒家既缺乏《聖經》這樣超驗神啟的標準，又不曉得唯獨上帝能夠改變人心，就難免或是成為自以為舉世皆濁，唯我獨清的“狂儒”，或是淪為神秘兮兮，不達世務的“腐儒”。基督徒有聖靈重生，並繼續因著上帝的恩典而追求成聖的生活，從內心的信、望、愛出發，發揮自己君王的職分，齊家治國平天下。儒家所提倡的“內聖外王”的道德理想在基督徒身上得到了完美的實現。

[7] 此乃章力生先生在其《總體辯道學》中所強調的。