聖愛的珍珠（7）

聖愛的珍珠（7）
--選擇王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》

      1．                      現身說法。[1]

2．                      愛主愛人。[2]

3．                      一無掛慮。[3]

4．                      坦然無懼。[4]

5．                      返璞歸真。[5]

6．                      內明外用。[6]

7．                      舍身成義。[7]

8．                      智者懷仁。[8]

9．                      聖潔之愛。[9]

10．                 愛與痛苦。[10]

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[1] 既要力求對各種宗教和哲學有客觀的介紹，同時也要堅定不移地在適當的時候向別人說明自己的信仰，讓對方思考，自己做出抉擇。

[2] 這是耶穌基督對律法的概括。愛是基督教的精義，但這個愛並不是抽象的，既有愛的對象，也有愛的法則。首先，上帝是我們當全心去愛的，其次才是愛人。對上帝的愛是對人的愛的根基，對人的愛是對上帝的愛的展現。愛不僅僅不與上帝的誡命相悖，愛本身就是上帝的誡命。那些把上帝的誡命與愛對立起來的人是何等地愚頑啊！

[3] 彼得說:“要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們”（彼前5:7）。基督徒的一生應當是一無掛慮的一生，因為我們曉得是我們的天父上帝掌管一切，沒有他的旨意，一個麻雀也不會掉在地上。

[4] 一是相信上帝慈愛的護理，一是在上帝和人麵前都保持無愧的良心，我們就能始終坦然無懼。

[5] 不信主的人追隨自己的欲望，追逐世界上的風尚，逐物勞形，心為物役。信主的人心中有主，就能不為世界的浮華所蠱惑，單純地相信上帝，單純地生活。當然，此處的單純絕不是幼稚，而是曉得人心的詭詐，但仍然“聽天命，盡人力”，完全信靠交托。

[6] 此乃儒家格言，意思是認識自己內在的本有的美德，然後經世致用。從聖經的啟示來看，上帝造人本有上帝的形像，上帝也把道德律刻在人的心中。若是我們能夠認識我們的本相，認識上帝的律法，當然能夠經世致用。但在儒家哲學中，並沒有考慮到人的墮落這一因素，也缺乏對上帝特殊啟示的認識。但是，對於基督徒而言，若是借助聖言的引導和聖靈的光照，認識自己，認識上帝已經賜給自己的足用的恩典，從而勇敢地麵對世界，改造世界，這種“內明外用”當然是好的。

[7] 主耶穌基督為成全上帝的律法，滿足上帝的公義，在十字架上舍命。一切真正效法耶穌基督的人也當具有為公義而舍命的精神。

[8] “疾風知勁草 板蕩識誠臣。勇夫安知義，智者必懷仁。”──唐太宗李世民

[9] 上帝對我們的愛是聖潔之愛，我們對上帝的愛也當是聖潔之愛，我們對自己和他人的愛都當是聖潔之愛。而聖潔的標準就是上帝的律法，上帝的律法所顯明的是上帝聖潔的性情。所以，聖經上總是把“愛上帝，守上帝誡命”聯係在一起。

[10] 在這個墮落的世界上，任何真正的愛都需要付出痛苦的代價。耶穌基督愛我們，為我們付出了他寶貴的生命，精力了世上各樣的痛苦。之所以愛與痛苦聯係在一起，是因為我們在這個世界上的愛常常遭受人的誤解和輕慢，因為愛，所以就有很多傷害。