追求公義與追隨托拉學者

追求公義與追隨托拉學者
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》

“你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華你上帝所賜你的地” （申 16:20 ）。
צֶ֥דֶק צֶ֖דֶק תִּרְדֹּ֑ף לְמַ֤עַן תִּֽחְיֶה֙ וְיָרַשְׁתָּ֣ אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁר־יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ נֹתֵ֥ן לָֽךְ
這節文在原希伯來文聖經中有以下的強調：

1 ）公義：一開始練習兩次出現“公義”，可見公義在上帝眼中的重要性；

2 ）“好叫你存活”：此處希伯來文中所用的是表示目的的介詞לְמַ֤עַן，因此，對於已經成為上帝的子民的以色列人而言，追求公義，遵行上帝律法的目的絕不是通過遵行律法這樣的行為在上帝麵前“稱義”，而是如何在現時生活中保全自己的生命，使自己積蓄存活下去；可惜，很多基督徒天天糾纏於“稱義”這樣的神學問題，忽視了上帝賜給我們律法的一個重要目的乃是讓我們得享上帝已經賜給我們的豐盛的生命；

3 ）追求：此處的“追求”並不是一般意義上的追求，而是“竭力追求”，在英文中解釋為 follow , strive after, devise, i.e., try to do something with considerable effort, intensity, and focus ； ^[1]

4 ）承受與賜給：此處的“承受”和“賜給”都是現在式，強調動作的持續性，也就是說“承受”和“賜給”都不是一次性的動作，我們需要上帝不斷地“賜給”我們土地，也需要不斷地“承受”上帝的恩賜。

在拉比神學中，此處的“追求公義”就是“當追隨聖哲，到他們講學的地方。” [2] 也就是說，要追隨精通上帝律法的學者，向他們學習對上帝的律法的正確解釋，然後遵行。

猶太教所注重的並不是會堂本身，也不是會堂的組織，而是精通上帝律法的聖哲。這種注重在猶太人流亡巴比倫之後就已經開始。所以，外邦君王亞達薛西也知道以斯拉是“通達天上上帝律法大德的文士”（拉 7 ： 10 ），並且委以重任。因此，幾千年來猶太教始終是學者的宗教，沒有出現類似教皇長期專權、教會腐敗的情形，也很少出現反知主義與反律主義這兩大長期困擾基督教教會的傾向。這是特別值得我們基督教人士深思的地方。

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^[1] Swanson, James: Dictionary of Biblical Languages With Semantic Domains: Hebrew(Old Testament). electronic ed. Oak Harbor : Logos Research Systems, Inc., 1997, S. DBLH 8103, #3 .

[2] Babyloniam Talmud, Sanhedrin 32b.