幸福究竟是什麽？

 

 

作者：郭知熠

 

 

筆者最近討論了人生的一些基本問題。譬如苦難，幸福等等。這是一些古老的問題，也是一個永新的話題。郭知熠先生認為，我們在這裏多作一些思考是很有意義的，因為它們對於我們人生的基本重要性。

 

既然我們討論幸福，我們就需要考察一下究竟什麽是幸福。這樣，我們就可以為我們的討論提供一個參照點。

 

究竟什麽是幸福呢？

 

對於這個問題，當然不同的人有不同的理解。但我們大概都同意：幸福是我們的一種心理狀態。它可以造成我們的滿足感，可以造成我們喜悅的心情。感受到幸福的人們會覺得生活非常美好，一切都很美好，那些不好的東西甚至會被我們忽略掉。那種幸福的極致狀態會讓人們覺得就如同生活在天堂一樣。

 

為什麽我們會有這種心理狀態？我們如何產生這種心理狀態？以下是郭知熠的個人觀點，也是他的關於人生之基本理論的直接推論。

 

（郭知熠的人生哲學說，我們人生的目的是為了保存或擴展自己的“存在”。而我們的幸福是因為我們將自己當前的“存在”與其它的“存在”作比較後的結果。郭知熠什麽時候專門討論他的人生目的論：這個理論非常優雅地解決了這個流傳了幾千年的古老問題。）

 

幸福的產生在本質上是基於“比較”。可以絕對地說，沒有比較就沒有幸福。隻是這種比較可以分為兩種：一種是有意識的比較，一種是無意識的比較。那些在很多人看來是沒有比較，而產生幸福的地方，其實是主體的無意識之比較。

 

那些在熱戀中的人們往往感到非常幸福。也許有人會說，郭知熠你能在這裏發現“比較”嗎？這裏好象沒有什麽可循跡的比較啊。但我們如果仔細地考察考察，就會發現這裏是有“比較”的，而且這個“比較”還非常有特色。

 

為什麽你會在熱戀中感到非常幸福？是因為你覺得你所愛上的人是世界上最好的人。當然，如果你是一個有理性的人，你會對這個說法稍作修改：你會覺得你愛上的人是世界上最適合於你的人。因此，你是有比較的。這個比較並不是你將你所愛的人和某個或者某些特定的人作比較，而是和全世界的人做比較。所以，郭知熠說這個比較很有特色。

 

這也是為什麽愛情的幸福感往往非常強烈的緣故。因為你將你的戀人和世界上所有的人作了比較，那麽，你的戀人就無法被別人所替換了。被愛自然是非常幸福的，而失戀就非常痛苦了，同樣是因為你的這個有特色的比較。當然，關於愛情的超強度還有一個理由，那就是神聖感的滲透，我們就不在這裏討論了。

 

有些人還舉出了一些幸福的時刻，這些都看起來與“比較”無關。有些人說，在冬日懶洋洋的陽光下，他能夠自由自在地散步，並且腦海裏什麽都不想，沒有爭權奪利，沒有爾虞我詐，那真是一種無上的幸福。可是，你為什麽在這樣的時刻會感受到幸福？！不是因為別的，而是因為你在其它的時刻是在痛苦中。在其它的時候，你是在爭權奪利，你是在爾虞我詐。隻是這種“比較”是你在無意識的情況下完成的罷了。而且，你的這個“比較”不是與其他人相比較，而是與你的過去相比較。也就是說，是用你當前的“存在”與你昨天的“存在”作比較。

小品演員範偉在一部電影中說過一個關於幸福的定義，有很多人感到非常深刻。郭知熠在這裏轉引如下：什麽是幸福呢？範偉說，幸福就是：我餓了，看見別人手裏拿個肉包子，他就比我幸福；我冷了，看見別人穿了一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個坑，你蹲那兒了，你就比我幸福！

看來，範偉對幸福的見解是非常有趣的。他更加形象化地給我們解釋了什麽是幸福。這與郭知熠的關於幸福的觀點是一致的。幸福就來源於比較。範偉一連用了三個比較，最後連“占茅坑”都排上了。這個範偉！！！

（範偉的這段話其實是有邏輯問題的。但與我們現在的討論無關，我們在其它的時候討論之。）

當然，這裏的比較都似乎是一些小事，都是短暫的，與當時的情形有關。我們怎樣把幸福和快樂區分開來呢？快樂也是非常短暫的，也往往是基於小事。但快樂卻與幸福是不同的。這個不同就是因為幸福是比較後的結果，而快樂不是比較後的結果。快樂其實與比較無關，它是我們受刺激後的心情狀態，這個刺激主要是感官刺激。我們看電影，打撲克（郭知熠最喜歡打撲克了，特意將它列出來），觀風景都往往會感受到快樂，這是我們受刺激的結果。

郭知熠說過，愛情是人類幸福的最高峰，而性欲是人類快樂的最高峰。在這裏的兩個最高峰，愛情是基於比較，而性欲是基於刺激。

一般來說，感受到幸福的人更容易感受到快樂，而感受到快樂的人卻並一定感受到幸福。

我們往往認為幸福應該與較長的時段聯係在一起。這與我們的“存在”的性質有關。在我們每個人的“存在”中，我們有主要的“存在”，也有當前的“存在”。

主要的“存在”也許貫穿於一個人的一生，或者貫穿於一個人的某個較長的特定的階段。譬如說，這個主要的“存在”可以是一個人所終生追求的事業。如果我們是因為主要“存在”的比較，而感受到的幸福，這個幸福就會長一些。

而當前的“存在”就可能五花八門了。在前麵範偉所用的例子中，這些“比較”都是因為當前的“存在”的比較，而且這些“存在”都是肉體上的：饑餓，寒冷，以及想上廁所的感覺。如果僅僅是因為當前“存在”的比較，而產生的幸福感，那麽，這個幸福感就可能短一些。

但不管是當前的“存在”，還是主要的“存在”，它們都必須是你所在乎的“存在”。如果你對這種“存在”根本不在乎，即使你作比較，你也無法產生幸福感。一個人饑餓的時候，他對“饑餓”是在乎的，所以，他會覺得那個手拿肉包子的人真是幸福。同樣的道理可用在那個感到“寒冷”的人以及那個急於上廁所的人的身上。而那個說在冬日的陽光下因為遠離爾虞我詐而感到無比幸福的人，如果他本身是一個喜歡爾虞我詐，與天鬥，與地鬥，與人鬥都其樂無窮的人，他還會因為此而感到幸福嗎？！

也許有些人說，某些東西隻有失去了你才在乎， 或者說你隻有在別人在乎的時候你才在乎。但如果是這兩種情形中的任何一種，你在本質上仍然是在乎的。你完全不在乎的“存在”，無論你擁有多少，都無法使你產生幸福感。

所以，幸福基於兩點：一點是比較，一點是在本質上你在乎。

 

 

寫於2009年12月18日， 2009年12月19日稍作修改