知熠之光(ZhiYiZhiGuang)
一萬年太久，隻爭朝夕。
博文
(2011-02-10 08:23:40)
作者：郭知熠最近看了楊恒均先生的長篇文章《民主離我們有多遠？》，感到楊恒均有很多誤導人的地方。郭知熠覺得有必要寫這篇文章來加以反駁。（楊恒均的這篇文章是一個講演稿。我想可能是楊恒均這些年來關於民主的觀點的一個總集合。）這篇文章以《民主離我們有多遠？》為題，郭知熠先生就很有些好奇，以為楊恒均要在文章中討論中國離民主的實現究竟有多遠，[閱讀全文]
(2011-02-06 18:13:21)
作者：郭知熠今年中央電視台的春節聯歡晚會，毫不奇怪，趙本山照樣被邀請上了台。小品《同桌的你》，似乎沒有表現出任何像樣的主題，也沒有讓人覺得有什麽特別幽默的地方。那個“此處省略幾字”或者“此處省略幾十字”的說法是從古代被禁的淫書中抄錄下來的，讓人有幽默得不是地方的感覺。（看來趙本山在《賣拐》達到其頂峰之後，正在一步一步地走下坡路。[閱讀全文]
(2011-01-14 07:05:44)
作者：郭知熠一個女大學生究竟該不該做裸體模特？這是一個引起很多人感興趣的話題。郭知熠先生今天來討論這個話題。我們先看一點背景材料。蘇紫紫，1991年生，湖北宜昌人（和郭知熠算得上同鄉）。中國人民大學藝術係二年級的學生。同時，她也是一名裸體模特。蘇紫紫“3歲父母離異，在爺爺和奶奶嗬護下長大。現為中國人民大學徐悲鴻藝術學院二年級學生，2010年初[閱讀全文]
(2011-01-01 13:32:30)
作者：郭知熠筆者一直在關注幸福問題，但如果讀者諸君稍微細心一點，就會發現我所有的討論隻與個體有關。當然，我們的幸福感是完全出自於內心的，因此是完全主觀的。所以，我們的討論僅僅考察個體的幸福是天經地義的。但我們能否討論一個群體的幸福問題？郭知熠的回答是不能。因為幸福的感覺完全出自於主觀，因而是因人而異的。但我們可以討論一個群體中的[閱讀全文]
(2010-12-26 13:45:59)
作者：郭知熠關於人類幸福這個話題，郭知熠先生一直興趣滿滿。不過，這個話題也是一個永恒的話題。今天存在，明天存在，將來也一定存在。隻要人類還存在一天，這個話題就永遠有意義。我們今天來討論怎樣才能使我們得到幸福。當我們談論幸福的時候，有一句非常流行的話，那就是“我們要去追求幸福”。郭知熠認為這句話其實是有毛病的。因為“幸福”根本就不是[閱讀全文]
(2010-12-22 19:29:34)
作者：郭知熠筆者最近寫了一篇討論唐朝柳宗元先生的《封建論》的文章，取題為《唐人柳宗元的究竟錯在哪裏？》（簡稱《唐》文）。這篇文章發表後，我看了一些人的評論，感到世人對這個問題還是非常困惑。郭知熠以為，這個問題對於中國的曆史研究有著基本的重要性。因為中國自秦以來，所有的朝代在本質上都采用了郡縣製。而這個製度之所以被這些帝王們所采用[閱讀全文]
(2010-12-06 20:14:26)
作者：郭知熠關於唐人柳宗元先生的《封建論》，郭知熠一直想寫一篇全麵的批判文章，最近這個任務終於完成了。這篇批判文章取名為“唐人柳宗元的《封建論》究竟錯在哪裏？”，想看整篇文章的讀者可以在網上搜索這篇文章。毫無疑問，這篇批判文章將柳宗元的《封建論》批得體無完膚。如果有不服氣的讀者，你們盡可以反駁，郭知熠先生不相信還有人能夠寫一篇令[閱讀全文]
(2010-11-26 21:14:03)
唐人柳宗元的《封建論》究竟錯在哪裏？作者：郭知熠唐朝柳宗元先生在《封建論》中討論分封製與郡縣製之優劣，他推崇郡縣製，反對分封製。這篇文章是如此地有名，如此地受到世代文人雅士，甚至於政治家們的親睞，讓郭知熠先生大跌眼鏡。因為這篇文章其觀點是錯誤的，其論證也是錯誤的（這個錯誤隻要稍加分析，就可以發現），而一個如此錯誤的東西卻在學術界[閱讀全文]
(2010-11-03 19:57:40)
作者：郭知熠筆者在不久前討論了關於愛情的千古難題（我們稱為關於愛情的第一大難題）：愛情究竟是世俗的，還是聖潔的？這個難題的存在以及無解答，實質上使得我們關於愛情的研究在幾千年來毫無進展可言。因為我們似乎隻能有兩種答案（因而也就分為兩派）：一派是愛情世俗論，一派是愛情聖潔論。非常顯然，這兩派都無法有效地駁倒對方。而同樣顯然的是，這[閱讀全文]
(2010-10-13 13:54:07)
作者：郭知熠今天偶爾看到“天下事”先生的一篇文章《也論林彪爭當國家主席與郭知熠先生商榷》，是討論我的一篇舊作的。我也因此而順便作答。關於林彪，我曾經寫過《論林彪的愚蠢》以及《再談林彪爭當國家主席》兩篇文章。這兩篇文章都認為林彪爭當國家主席是非常不明智的行為（郭知熠先生用了“愚蠢”這個詞）。顯然，“天下事”先生著重討論的是《再談林[閱讀全文]
