劉備為什麽能夠不屈不撓？

   
 
   

   作者：郭知熠
   
   
   在厚黑教主李宗吾先生看來，劉備之成功完全是因為他的臉皮厚。李宗吾說，三國中，一個是曹操心黑，一個是劉備臉皮厚，而孫權雖然心黑不及曹操，臉皮厚不及劉備，但正好在他們中間，所以，才有了三國時期的三國鼎立。
   
   我們引一下李宗吾的原文：“（三國英雄）其次要算劉備，他的特長，全在於臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做三國演義的人，更把他寫得維妙維肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗為勝，所以俗語有雲：‘劉備的江山，是哭出來的。’這也是一個有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕。”
   
   其實，在郭知熠先生看來，劉備不停地依附其他人不僅僅是他臉厚的表現，更多地是因為形勢所逼， 是不得已。從這裏我們恰恰可以看出劉備極強的恒金剛。劉備“依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下”，失敗了，再來。有時候劉備成了十足的光杆司令，劉備找一個時機集合人馬，再來。這種精神其實很多人都不具備呀！
   
   為什麽劉備有這麽強的恒金剛？為什麽劉備在完全看不到希望，本應放棄的時候不肯放棄？為什麽劉備能夠不屈不撓？
   
   郭知熠先生對這個問題非常感興趣（郭知熠感興趣的問題太多！哈哈！），曾認真地思考過這個問題，最後得出了一個結論：劉備之所以能夠不屈不撓，是因為他具備對他自己之命運的準金剛的緣故。
   
   對自己之命運的準金剛：這個準金剛是指一個人對於自己的命運有一個準確的結論。也就是說，他相信他在命中注定是一定會成功的。
   
   其實這個問題很重要。筆者在這裏多扯兩句：一個人有沒有恒金剛，一個人有沒有堅持精神，依郭知熠的看法，完全在於這個人有沒有對於他自己命運的準金剛。或者，說得更明確一點，在於他是否相信他命中注定就一定會成功。有人說（是李白說的），天生我材必有用。這是一個對這種觀點的最直觀的表達。但這種表達對於劉備顯得太弱，對劉備的說法應該是，天生我材必有大用。
   
   對於那些有“野心”的讀者諸君，郭知熠先生勸你們拋棄“天生我材必有用”，而樹起“天生我材必有大用”的旗幟。“天生我材必有用”顯得太小家子氣了。它給人的感覺是被動的，是一種在失敗之後無可奈何的自我安慰。而“天生我材必有大用”該是多麽地氣勢磅礴！！！
   
   筆者什麽時候專就這個題目寫一篇文章：《論天生我材必有大用》，今天就到此為止。我們再回到劉備這個主題上來。
   
   劉備顯然是胸懷大誌的，這應該沒有問題。《三國演義》中說劉備在很小的時候，與小朋友們一起遊戲，將他家門口的大桑樹當作他“天子”的車蓋。而且，從劉備的表現中，以及劉備與其他人的談話中（譬如與諸葛亮的談話中，與劉表談話劉備還得控製一下自己），我們都可以看出劉備是胸懷大誌的。
   
   問題是一個人即使胸懷大誌，也未必就有關於他自己命運的準金剛。也就是說，他未必一定相信他命中注定會取得他所需要的成功。劉備是如何得到這個關於他命運的準金剛的呢？
   
   很遺憾，郭知熠沒有關於這個問題的準確答案。據說，劉備在很小的時候，就有算命人預言，他家必出貴人。也許劉備因此而堅信他一定會是那個算命先生所說的“貴人”？！
   
   但不管怎麽樣，劉備是相信命中注定的。我們引一段文字作為佐證（《三國演義》第三十四回：蔡夫人隔屏聽密語，劉皇叔躍馬過檀溪）：
   
   “（玄德）方出城門，隻見一人在馬前長揖曰：‘公所騎馬，不可乘也。’玄德視之，乃荊州幕賓伊籍，字機伯，山陽人也。玄德忙下馬問之。籍曰：‘昨聞蒯異度對劉荊州雲：此馬名的盧，乘則妨主。因此還公。公豈可複乘之？’玄德曰：‘深感先生見愛。但凡人死生有命，豈馬所能妨哉！’籍服其高見，自此常與玄德往來。”
   
   此“的盧”馬本是寶馬。有人相馬說它妨主，而剛好它的前主人死了。劉表因為此而將馬還給了劉備。可是，劉備卻堅信命運自有天數，豈是馬所能妨礙的？事實上，劉備後來還因為這馬而撿得了性命。
   
   因此，郭知熠認為，劉備是相信天命的。他相信自己一定能夠成功。也就是說，他有對於自己命運的準金剛。在任何困難麵前，他都能夠相信命運的帶領，努力去克服困難。正因為此，一個人如果具有對於自己命運之準金剛，他也就同時具備了極強的恒金剛。
   
   當然，即使一個人具有對於自己命運的準金剛，他也可能有灰心喪氣的時候。劉備也有灰心喪氣的時候，問題是別人可能因為灰心喪氣而垮掉，而他卻不會因此而垮掉。
   
   我們引一段相關的段落（同上）：
   
   “（劉備）因見己身髀肉複生，亦不覺潸然流涕。少頃複入席。表見玄德有淚容，怪問之。玄德長歎曰：‘備往常身不離鞍，髀肉皆散；分久不騎，髀裏肉生。日月磋跎，老將至矣，而功業不建：是以悲耳！’表曰：‘吾聞賢弟在許昌，與曹操青梅煮酒，共論英雄；賢弟盡舉當世名士，操皆不許，而獨曰天下英雄，惟使君與操耳，以曹操之權力，猶不敢居吾弟之先，何慮功業不建乎？’玄德乘著酒興，失口答曰：‘備若有基本，天下碌碌之輩，誠不足慮也。’表聞言默然。玄德自知語失，托醉而起，歸館舍安歇。後人有詩讚玄德曰：‘曹公屈指從頭數：天下英雄獨使君。髀肉複生猶感歎，爭教寰字不三分？’”
   
   一個人對於自己的準金剛其實有兩種：一種是對於自己的命運之準金剛，一種是對於自己才能之準金剛。
   
   對於自己才能之準金剛：指一個人對於自己的才能有足夠充分的估計。他（她）完全相信自己的才能。
   
   劉備其實也具備對於自己才能之準金剛。劉備說，他如有基本，就一定能奪得天下。當然，對於劉備來說，他的才能主要是指政治才能，而他的軍事才能是非常低劣的， 郭知熠不敢恭維。
   
   在《三國演義》中，另一位非常著名的具有對於自己才能之準金剛的人物就是諸葛亮。諸葛亮常常自比管仲，樂毅，所以，他顯然具有對於自己才能之準金剛。但諸葛亮是否具備對於自己命運的準金剛，郭知熠不得而知。諸葛亮雖然野心勃勃，但他僅僅被動地等待機會。他自己是否完全相信這種“守株待兔”式的方法，筆者不得而知。這是典型的“女人式”的被動等待方式。
   
   超級厚黑教主說，具有對於自己才能的準金剛以及具有對於自己命運的準金剛是非常重要的。它們對於我們人生之重要性是永遠不會過時的。相信自己的才能，並且相信自己的命運，一個人就能夠克服重重困難，百折而不知返，達到他所追求的目標。
   
   郭知熠以此自勉！那麽，讀者諸君你呢？！
   
   
   
   
   寫於2009年10月17日