廬江書屋
有時間看看書，打打字挺好的。
博文
(2016-11-24 18:38:25)
《周本紀》沒有明說隻有八個諸侯方國，含糊其辭地說“師畢渡孟津，諸侯鹹會”，給人印象好像有很多諸侯，但是姬發在牧野做的軍事動員報告《牧誓》暗示了《竹書》說得沒錯，“鹹會”的諸侯真的隻有八個。假設上次在盟津“不期而至”的八百諸侯全來了，那又太滑稽了，第一個受不了的將是姬發。八百諸侯一共兵車四千乘，就是說每個諸侯國平均出[閱讀全文]
(2016-11-22 18:49:44)
據《屍子》說：“武王伐紂，魚辛諫曰：歲在北方不北征”，頗為耐人尋味。如果從周原直接進攻殷商，那是南征而不是北伐，魚辛當時為什麽不進言姬發不宜出兵？無論南征或是北伐，征伐的對象都是帝辛，沒有區別。這暗示了姬發率軍南下時，一定用的是別的借口，就像上次打著祭奠文王的旗號一樣，隨軍而來的魚辛並不知道要開戰。
等周軍從盟津向朝歌進軍時[閱讀全文]
(2016-10-28 17:40:52)
從後來發生的事來看，不是諸侯聽不懂天命，而是姬發說不出口：那是一個秘密，天大的秘密。姬發撤軍的理由不是天命，而是“天密”。
薑子牙壓根就不是個敬畏天命的人，進軍牧野之前，卜辭顯示大凶，可薑子牙依然逆天而行，周武王和他的太公望真的像聖人讚揚的那樣敬畏天命嗎？他們對天命可沒有武丁的那份孩童般的赤子之心。
不是老天告訴了姬發撤軍，[閱讀全文]
(2016-10-25 20:12:42)
孟津在河南，姬發大冬天裏從陝西東進渡黃河抵孟津，為什麽又原路返回？難道他在冬季大練兵，搞渡河演習嗎？
我們猜對了，姬發真的是在練兵。《周本紀》對此說得頗為詳細，姬發在位第九年，他先去畢國祭奠他爹。關於畢有兩種說法，一是指姬昌當年強行霸占的畢國，另一是指姬昌苦心經營的程邑，二者都是被姬昌打下來的臣屬國，沒啥區別，它們在國破之日，國名[閱讀全文]
(2016-10-22 16:44:20)
第七章武王“好文”
剛剛成為周室最高領導人的姬發將如何應對帝辛聲勢浩大的“大閱”？
帝辛大閱兵的動靜或許太大了，地動山搖，當年嶢山就發生地震，所謂“嶢山崩”。嶢山在陝西，帝辛在河南，按說這是陝西發生地震，分明是姬發的凶兆才是，可後世愣是把這個天災換算到帝辛頭上，好像在玩積分遊戲。帝辛沒有學習大禹對周境實行&ldq[閱讀全文]
帝辛大閱兵的動靜或許太大了，地動山搖，當年嶢山就發生地震，所謂“嶢山崩”。嶢山在陝西，帝辛在河南，按說這是陝西發生地震，分明是姬發的凶兆才是，可後世愣是把這個天災換算到帝辛頭上，好像在玩積分遊戲。帝辛沒有學習大禹對周境實行&ldq[閱讀全文]
(2016-10-19 18:53:11)
姬昌在靈台自嗨的那一年，《竹書》上有句話耐人尋味：“王使膠鬲求玉於周”。王是指帝辛，玉是什麽玉？得到沒有？均不得而知。這事看來動靜不小，韓非子也知道了，他在《韓非子·喻老》裏說：“周有玉版，紂令膠鬲索之，文王不與。”
我們隻要知道玉版是個好東西就行了，它比奇珍異寶還要珍還要異。那麽帝辛有沒有得到玉版？韓非子說話有點大[閱讀全文]
(2016-10-16 15:21:44)
姬發遵父命承包營建的新都城叫鎬，所謂“西伯使世子發營鎬”。鎬京在灃河東岸，和豐京隔河相望，合稱“豐鎬”。鎬京建成之後，豐京便成為姬家宗廟所在地，相當於周室先烈博物館。鎬京作為西周的政治中心長達二百七十五年，又稱宗周，皇甫謐說：“武王自豐居鎬，諸侯宗之，是為宗周”，皇甫先生擅長誇張，不過這回他說的沒錯。從此宗周成為周[閱讀全文]
(2016-10-13 19:19:33)
在小弟們的友情讚助之下，姬昌把膽敢侵周的昆夷收拾了，裏子和麵子全都找補回來了，於是姬昌又開始了一個大動作：建立新都城。
姬昌似乎有多動症，精力旺盛得無處發泄，兩年前才剛剛遷都豐邑，這又要大折騰了。普通人搬個家都覺得傷筋動骨，何況是遷都這等大事？姬昌如果沒有多動症，那就說明他眼光不行：住了兩年後，他意識到豐邑作為都城的種種不足。早幹[閱讀全文]
(2016-10-11 18:29:21)
姬昌發兵之前，廣發傳單：“餘聞崇侯虎蔑侮父兄，不敬長老，聽獄不中，分財不均。百姓力盡，不得衣食，餘將來征之，唯為民。”，崇侯虎被塑造成一個標準的人渣形象：蔑視父親和兄長，對長輩不敬，打官司不主持公道，財務分配不均。百姓雖做牛做馬地勞碌，卻缺衣少食，我姬昌來了，乃是為了救崇國人民於水深火熱之中。據說這個傳單一撒，崇侯虎眾叛親離，[閱讀全文]
(2016-10-09 17:26:18)
第六章文王好武
犬戎是活躍在西北的遊牧部落，有人直接把犬戎當成戎狄或匈奴，也許並無大錯，學術界到現在還對匈奴沒有定論，日本學者杉山正明甚至認為匈奴不是某個民族或人種的稱呼，而是多民族的混合體。但一個不爭的事實是，自南北朝以後，“匈奴”一詞消失在中國史籍裏，但戎狄猶在，唐朝的邊關奏報裏經常出現“戎狄”、“犬戎”的字[閱讀全文]
