“我的五千年”第二部《西風烈：西周篇》（三十八）

孟津在河南，姬發大冬天裏從陝西東進渡黃河抵孟津，為什麽又原路返回？難道他在冬季大練兵，搞渡河演習嗎？

我們猜對了，姬發真的是在練兵。《周本紀》對此說得頗為詳細，姬發在位第九年，他先去畢國祭奠他爹。關於畢有兩種說法，一是指姬昌當年強行霸占的畢國，另一是指姬昌苦心經營的程邑，二者都是被姬昌打下來的臣屬國，沒啥區別，它們在國破之日，國名於它們已經失去了意義，反正它們再也沒有複興過。總之，姬發在畢或程舉行緬懷先父的活動之後，也學帝辛搞了次大閱兵，一路演習到孟津，所謂“東觀兵，至於盟津”。

        姬發的閱兵和帝辛的閱兵動機完全不同，後者是嚇唬，前者則是實戰演習，而且那次“東觀”，差點就演變成“東決”。姬發完全是一副為父複仇的架勢，隨軍帶著木製的文王牌位，自稱“太子發”。這個自稱實際上等同於宣戰，周侯升格為周王或者周天子，那就意味著帝辛必須讓位。一山不容二虎，天下怎能有二王？姬發表示他是奉先王的名義發動正義戰爭，並不是他自己獨斷專行。（“武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。”）看來是文王托夢給姬發的，因為據我們所知，文王在世時，並未和商決裂，而且晚年一直在“老幹部活動中心”——辟雍和靈台頤養天年，再說姬昌也非受迫害而死，相反，他倒是很有可能是爽死的。據說他活到九十六、七歲，閱盡人間春色之後，他就到天上看風景去了。

        其實，姬發打祖父季曆的旗號更有說服力。供木主神位的主意很可能出自薑子牙，他喜歡玩這種陰風四起的招數。薑先生不認識季曆，但姬昌對他有知遇之恩，而且他是顧命大臣之一，讓姬發抬出文王，也順便抬出了自己的身價。

        姬發的戰前號召比大禹的兒子啟以及成湯的戰前威脅要強些，至少不像那兩位前輩那麽暴力，他對幾位高管比如司馬、司徒、司空和諸節說：“額無知，全靠你們這班老臣了，額繼承祖先遺業，一定賞罰分明。”啟和成湯當年對處罰很感興趣，受虐狂似地把可能、可怕的處罰亮出來，搞得指戰員及士兵們提心吊膽，奮勇殺敵，因為他們不殺敵的話，他們的家人將在後方非典型死亡。

       姬發很聰明，他自己的話裏賞罰皆不明，但他通過薑子牙的口，把威脅的信號傳遞出去。薑先生下的軍令是這樣的：“廣大指戰員們，快快集合你們的部下，帶上船隻，遲到者殺無赦！”（“總爾眾庶，與爾舟楫，後至者斬！”）遲到就殺，遑論陣前退縮？

據說當時來到盟津的諸侯多達八百，更不可思議的是這八百諸侯竟然是不約而同前來會盟（“是時，諸侯不期而會盟津者八百”）！八百諸侯事先沒有約定，在同一時間見、地點喜相逢，在概率學上來講屬於零概率事件。我懷疑這是太史公故意露出的又一破綻，太過明顯。試問這些諸侯一個個在冬季的同一天跑來盟津幹嘛？找帝辛單挑嗎？連姬發都不敢單挑，何況此等”眾庶”？這些“不期而至”的諸侯異口同聲地對姬發請願：“我們打紂王吧。”（“紂可伐矣”），這說明了他們很清楚此行目的是什麽：組團攻打殷商。這也說明了他們是被召集而來，絕不可能在“階級仇，民族恨”的大覺悟下自覺、自願地前去消滅反動的商紂王。

召集八百諸侯的人隻可能是姬發。姬發祭祀文王是個煙霧彈，用來迷惑帝辛。祭祀大典之後，姬發自稱太子，通令全軍他是以文王的名義進行討伐，又招來司馬、司空、司徒和諸節訓誡一番，然後興兵，完全是大決戰的模樣，薑子牙隨之號令“後至者斬”，這幾個字不僅僅是說給周軍的，也是警告“不期而至”的八百諸侯們，這麽一嚇唬，誰敢不來呀？之所以聲稱諸侯們不請自來，不過是為了宣傳周武王是多麽順應天意民心而已，隻是這個由“周辦”操刀的“宣傳通告”寫得太假了。

姬發在最後關頭取消了進軍殷商的戰鬥計劃，冠冕堂皇地宣稱天命還不明了，現在時機尚不成熟（“汝未知天命。未可矣”），於是班師回朝。

《周本紀》裏關於姬發退兵的理由沒做任何解釋，隻是呈現了兩起吉凶不明的“瑞”。在薑總司令發出總攻的號令後，周及其盟軍開始渡河，姬發的船行至河心，一條白魚跳上船，姬發毫不客氣把這條自我現身的白魚做成壽司獻祭（“白魚躍入王舟中，武王附去以祭。”）

周軍渡河之後，安營紮寨休整。突然一隻通紅的火球從天而降，落在姬發的大帳頂上，聲勢轟隆，火球化成烏鴉狀。看來這個火球不是火鳳凰，而是火烏鴉，姬發認為此乃不祥之兆，於是下令撤兵，不做任何解釋，因為他料定那八百傻諸侯不懂天命，解釋也沒用。