“我的五千年”第二部《西風烈：西周篇》（四十一）

        《周本紀》沒有明說隻有八個諸侯方國，含糊其辭地說“師畢渡孟津，諸侯鹹會”，給人印象好像有很多諸侯，但是姬發在牧野做的軍事動員報告《牧誓》暗示了《竹書》說得沒錯，“鹹會”的諸侯真的隻有八個。假設上次在盟津“不期而至”的八百諸侯全來了，那又太滑稽了，第一個受不了的將是姬發。八百諸侯一共兵車四千乘，就是說每個諸侯國平均出車五輛，這是在打發叫花子嗎？！再假設，那些諸侯都對仁德的周武王忠心耿耿，那五輛兵車便是他們的實力體現，那就說明這些諸侯國大小和一個村莊不相上下，姬發靠這群烏合之眾打天下嗎？那八百個“村莊”代表了天下三分之二的力量？

        以上這些無法自圓其說的疑問說明了《周本紀》和《孟子》提供的那些數據不靠譜。那些數字除以十就差不多了，也即武王率戎車三百乘，虎賁三百人；八諸侯國出車四百乘，總人數在五萬至八萬之間。

        話說公元前一零四六年二月的某日清晨，天剛麻亮，姬發帶著他的部隊來到殷都朝歌郊外的牧野。牧野現在被當成一個確切的地點，即現在的河南淇縣，不過也許是以訛傳訛，其實牧野這個詞本身就是郊外的意思，確切地說是遠郊。《爾雅·釋地》說：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野”，這個解釋用在姬發的軍事“大聯歡”上也說得過去。那支軍隊雖然遠遠少於《周本紀》宣稱的那麽多人，但也是一支浩浩蕩蕩的大部隊，必須離朝歌遠一些才能不被發覺，否則姬發哪有機會操著陝西腔念《牧誓》啊？

        姬發念《牧誓》時POSE擺得相當高大上，左手持黃色的大鉞，繪有龍紋或虎紋的斧頭套上一長柄就成了鉞。斧頭作為先秦時代的常規殺傷性武器，所有人都可以用，鉞則隻有將帥才可以用，《周禮?大司馬》注：“戉，所以為將威也”。帝辛的九世祖母婦好就非常喜愛鉞，生前使用兩把青銅鉞：龍紋鉞和虎紋鉞，看心情挑哪支鉞，像換衣服一樣。婦好的鉞既是指揮的權杖，也是這位巾幗的作戰武器，而姬發手中的鉞純粹是做做樣子，那是“黃鉞”，無論是黃銅或是黃金所製，都不適於實戰。黃銅太軟，黃金更軟，如果有人拿黃金來砍我，我會很高興。姬發的右手也在裝樣子，握著一杆大旗，旗上係著白犛牛的尾巴（這也是先秦時期，王侯旗幟的標配，因為這個原因，白犛牛珍貴之極）。

        姬發左右手握穩了鉞和旗後，開始致歡迎辭“哈羅，從西方遠來的朋友們，你們辛苦了！”（“遠矣西土之人”）“西土之人”說明了什麽？意思是來的諸侯全是在殷商的西邊，包括姬發自己，那麽庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮八方國在殷的西麵嗎？庸、盧、彭、濮在湖北，蜀在四川，羌在甘肅和青海一帶，髳在山西，微在陝西，全部在殷商西麵，姬發方向感很好，“西土”之說非常準確。這說明了跟隨姬發故地重遊的都是西部諸侯，西部諸侯可能有八百個嗎？除非有的諸侯小得像個生產隊才湊得起八百這個吉祥的數字。話說回來，那麽小的“生產隊”，姬發需要嗎？

        接下來，姬發把自己的直係部隊介紹了遍“司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長”，“亞旅”是什麽？亞者，叔也；旅者，子弟也，所謂亞旅便是姬昌親屬組成的親兵，也許他們就是虎賁軍。“師氏”又是什麽？不是姓師的某位高幹，師乃商周的軍隊最高編製，師氏通俗地說便是”師長”，一個師有兩千五百人。師下麵是旅，一旅五百人，不過旅的編製早在夏朝時就有了，夏朝中興之主少康就曾在小城諸綸任旅長，手下有五百士兵，城與兵都是嶽父虞思給他的。

        姬發似乎不懂得外交禮儀，哪有先介紹自己人再介紹來賓的？姬發不知道是太緊張了還是大國沙文主義作祟，才會搞出這樣的外交烏龍。然後姬發像孔乙己一一擺出幾文大錢一樣，把那八個方國隆重擺出來，號召大家舉起戈、矛，排好盾，他就要宣誓了。

        在如此重要的場合，如果有其他方國參加，姬發提都不提，那些部落的首領麵子上掛得住嗎？說不定掉頭就走，告訴姬發他們的媽喊他們回家吃早飯去了。這已經不是烏龍，而是悲劇了，姬發當然不可能那麽傻，無視其他諸侯，他之所以沒有提其他方國的名字，是因為真的沒有其他方國，隻有庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮這“八文大錢”！他們如果能湊齊四百輛兵車便算是對得起姬發給他們的外交禮遇了，畢竟大周自己才有三百輛而已，不知道司馬遷從什麽地方搜羅到四千乘兵車？