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有時間看看書，打打字挺好的。
據《屍子》說：“武王伐紂，魚辛諫曰：歲在北方不北征”，頗為耐人尋味。如果從周原直接進攻殷商，那是南征而不是北伐，魚辛當時為什麽不進言姬發不宜出兵？無論南征或是北伐，征伐的對象都是帝辛，沒有區別。這暗示了姬發率軍南下時，一定用的是別的借口，就像上次打著祭奠文王的旗號一樣，隨軍而來的魚辛並不知道要開戰。
等周軍從盟津向朝歌進軍時，魚辛才意識到真要打仗了，他的諫言說明兩個問題：第一，他認為武王兵力不足以撼動帝辛；二、他不知道姬發收到密信。他能在武王麵前說得上話，說明他是重臣，但武王沒有告訴他實情。他當然不能說了，否則《太誓》、《牧誓》還怎麽說得出口？！基於此，姬發拒諫魚辛。
總而言之，英明神武的周武王一甩孟津觀兵的窩囊相，果斷地下令全軍全速前進，不分晝夜，風雨無阻。《呂氏春秋·貴因》說：“武王至鮪水（即孟津附近），天雨雪，日夜不休，武王疾行不輟。軍師皆諫日：‘卒病，請休之。’”，我相信軍師肯定不包括首席軍師薑先生，因為他和姬發最清楚，什麽叫機不可失、時不再來，錯過這次機會，就等著被“北征”吧。那些生病的士兵，不知道會被怎麽處理，背著他們急行軍顯然不太可能；就地解散更不可能，如此機密的軍事行動萬一走漏了風聲怎麽辦？姬發不可能冒這個險。那就隻剩下一種可能了，病了，那就去死。
姬發進軍牧野之前，卜了一掛，卜辭顯示大凶。薑子牙一腳踏碎蓍草和龜甲，用濃重的山東腔對姬發說，看來俺們的保密工作做得很好，連老天爺都不知道，否則怎麽可能大凶呢？利潤越大，風險越大，反之亦然！姬發心中雖然打鼓，但是對薑子牙的分析很是同意。
於是他們選擇逆天而行。周武王和他的太公望真的像聖人讚揚的那樣敬畏天命嗎？他們對天命的那份虔誠比商王武丁差遠了，雖然武丁也愛做點可愛的小動作，比如以各種理由推遲婦好的出征，但不管怎樣，他最後還是順天命而為：如果卜辭顯示婦好可以出征，他不敢逆天而行，隻能提心吊膽地送婦出征。
為了那次決戰， 姬發帶了多少軍隊？《史記·周本紀》說：“武王率戎車三百，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。”，這比成湯伐桀的軍隊人數多了很多，成湯當時的嫡係部隊不過萬把人而已。這句話裏疑點很多，虎賁是禁衛軍，一個個都是百裏挑一的格鬥高手，還得通過“政審”才行，怎麽可能有多達三千人的配備？清朝的禁衛軍才一千七百七十人而已！虎賁作為禁衛軍的代名詞，直到唐代才廢止。《尚書·牧誓》序裏說“虎賁三百人”是靠譜的，而且和三百乘兵車吻合，即每輛戰車配備一名虎賁士兵督陣。
司馬遷的“虎賁三千人”是根據孟子提供的數據。《孟子·盡心下》裏給虎賁軍人數乘以十，不知道理由是什麽，這麽大的陣仗，明顯是要營造“血流漂杵”的恐怖現場。可孟老先生明明堅決否認“血流漂杵”，因為他認為“德配於天”的周武王隻要一出現在戰場，敵人就會被感動得受不了，主動放下兵器，熱烈盈眶地投降，根本不可能有流血事件發生，戰場成了士兵們的戰地大聯歡。按孟老先生的期待與邏輯，虎賁三百人都是在添亂，何況三千人？孟聖人難道轉眼就忘了他自己的名言“盡信書不如無書”？
司馬遷沿用孟子的“數據”，令人覺得奇怪的是，《史記》的前四卷引用了很多《尚書》裏的文字，為什麽寫周武王的軍隊配置就把《尚書》丟在一邊呢？實在要解釋的話，隻能說司馬遷用這種方式再次向孟子“致敬”，就像他大張旗鼓地援引《萬章》裏兩句話去“宣揚”堯、舜、禹禪位的盛況。
更奇怪的是“甲士四萬五千人”的說法，這似乎是司馬遷的獨家“統計”數字，不見於任何史料，而且說不通。春秋之前的兵車編製最多為七十五人，其中甲士三人，步卒七十二人，那麽甲士一共才九百人，距離四萬五差太多了！退一步說，七十五人全是甲士（太豪華了），那也隻有一半之數；再退一步，姬昌的兵車配置到了頂級，每輛一百甲士，還差一萬五！滿打滿算，周軍人數都不會超出三萬三（假設真有虎賁三千）。當然了，“虎賁三千人，甲士四萬五千人”大大增加了“血流漂杵”的可能性，除非你跟孟子一樣“不信書”。朝歌城東南淇河、滄河交匯處有個薛村，諧音“血村”，據說便是當年“血流漂杵”的地方。
《周本紀》還有更讓人吃驚的統計數字：“諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野”，四千乘是個什麽概念？如果姬發的三百乘配備三萬士兵，那麽四千乘就表示四十萬人！哪來的？《竹書》明確說明前來匯合的諸侯隻有那八個方國，也就是說每方國平均有兵車五百乘，比大周的兵車還要多兩百乘，如此兵強馬壯的方國需要聽命於姬發嗎？這八方首腦莫非有受虐狂？！
