“我的五千年”第二部《西風烈：西周篇》（三十七）

第七章 武王“好文”

 

         剛剛成為周室最高領導人的姬發將如何應對帝辛聲勢浩大的“大閱”？
　　帝辛大閱兵的動靜或許太大了，地動山搖，當年嶢山就發生地震，所謂“嶢山崩”。嶢山在陝西，帝辛在河南，按說這是陝西發生地震，分明是姬發的凶兆才是，可後世愣是把這個天災換算到帝辛頭上，好像在玩積分遊戲。帝辛沒有學習大禹對周境實行“人道主義援助”算是很人道了，姬發該慶幸才是。
　 “四十四年，西伯發伐黎”，看起來姬發很是威風，可這其實是姬發奉帝辛之命而行。當時帝辛也正在東黎用兵，久攻難下，這才讓姬發出兵增援。看來帝辛的大閱兵起到效果了，“擁有三分之二”強的姬發愣是聽從“三分之一”弱的帝辛號召，真是奇哉怪哉。

        黎國，尤其是山東的黎國，帝辛非常傷腦筋。四十年前他在那裏打獵，惹了一場和東夷的國際糾紛，招致輿論包括《殷本紀》在內的一致批評，黎國自此之後一直就沒消停過。黎國曆史悠久，可以追溯到蚩尤，曆史出過一位音樂奇才後夔。它本身的力量並不算很強，難搞的是它跟東九夷在地理和利益關係上盤根錯節，要動它就和東九夷接上梁子，所以才有“商紂為黎之蒐，東夷叛之”之說。

        帝辛騰不出手來料理東夷，於是便假姬發之手行之。這是一箭雙雕的戰略，無論姬發輸贏，帝辛都穩賺不賠，等水攪渾了，他就可以摸魚了。帝辛後來掃平東夷，姬發功不可沒。帝辛之所以不動姬發，並非怕他，而是需要他，就像文丁需要季曆一樣。姬發伐黎乃奉旨而伐，其實這在某種程度上暗示了周室當時不可能擁有天下三分有二，有那樣絕對的優勢，他怎麽可能對三分之一的殷商言聽計從嗎？姬發跟他父親姬昌表麵上一直都很聽話，所以我說這爺倆是裝孫子的典範。

        打黎國風險極高，姬發並不想冒這個險，不得已而為之，居然打贏了。姬發深知東夷那塊地方有多凶險，所以得天下後，便把大周的兩張王牌插在昔日東夷所在地，周公旦封於魯，薑先生太公望封於齊，齊魯誕生了，東夷從此消亡，就像死於大禹之手的三苗、亡於河亶甲之手的藍夷。那場勝利意味深長，商朝固然從中得益，它是平定東夷的前奏，但最大的受益人是姬發。因為此戰，周室不僅聲望大增，實力也大增。《殷本紀》特別提及此次戰事在殷商引起恐慌，可見那是不同尋常的事件。
　　四十七年，一位比大夫辛甲官位更高的內史向摯叛商而去，投奔姬發（“內史向摯出奔周。”）內史的權力很大，《周禮》稱是春官宗伯的屬官，“掌爵﹑祿﹑廢﹑置﹑殺﹑生﹑予﹑奪之法”，僅次於相。《呂氏春秋》把向摯拔高到一個莫名其妙的高度：“向摯處乎商而商滅，處乎周而周王”。商亡、周興都和向摯休戚相關，這個法螺吹大發了，“四友”或“五臣”肯定不同意，薑子牙也不會同意，妲己都不同意：不是公認小妮子偶才是商朝滅亡的母雞嗎？薑子牙和妲己在向摯事件上達成共識：憑啥讓一個內史搶去我們的風頭？要知道俺們一個是精英，一個是妖精！

帝辛四十八年，又一凶兆或祥瑞出現了：“夷羊見”，或凶或吉，取決於你站的角度。名詞解釋：夷羊是什麽羊？事實上它不是來自夷族的羊，不但不是羊，而且和任何動物都沒關係，因為它是神獸，樣子可以參考草泥馬。東吳第一史家韋昭注：”夷羊，神獸”，高誘給夷羊升格成：“夷羊，土神”。夷羊比赤烏還要莫名其妙，按《國語·周語上》：“ 商之興也， 檮杌次於丕山 ；其亡也，夷羊在 牧 ”，高誘也說：“殷商之將亡，見於商郊牧野之地”，顓頊的妖怪兒子檮杌反倒成了吉祥物，上哪說理去？總而言之，夷羊的“適時”出現是為了告訴後人，殷商必亡，大周必興，當然，我們都知道這些史書都是事後寫的，所以要”預測”或者添加什麽應景物事毫無技術難度。

夷羊現身後，太陽兩兄弟又並肩出來溜達（“二日並出”）。從堯時的十日、胤甲八年的十日、履癸二十九年的三日，再到帝辛四十八年的二日，太陽家族減員嚴重，幸甚。我好奇的是，這兩太陽難道被植入電腦芯片，隻曬帝辛不照姬發嗎？反正這兩人都不是被熱死的就是了。

在夷羊和雙日閃亮登場之後，姬發現身於孟津（或盟津）。《竹書》記載：“五十一年冬十一月戊子，周師渡盟津而還”，此說和其他史料吻合，但是語焉不詳，轉折得太快，讓人摸不著頭腦。