雅和博
改革宗神學博客。分享神學研究心得，結交誌同道合朋友。座右銘：仁教，心學，法治，德政。
博文
(2023-11-20 21:53:38)
何為西方文化的正傳？——選自王誌勇《福音、國度與文化：三化異象與基督徒侍奉的天國戰略》“正傳”就是正確的傳統。傳統乃是人類曆世曆代所領受的各種教訓與經驗的總結。在一個文化或社會中，曆史性、主流性、建設性的傳統就是其正確的傳統。動物通過遺傳而成為動物，我們通過教育而成為真正的文明人，而教育所關涉到的始終是傳統的傳遞，然後實[閱讀全文]
(2023-11-20 14:06:47)
何為基督教信仰的正統？——選自王誌勇《福音、國度與文化：三化異象與基督徒侍奉的天國戰略》“正統”就是正確的教訓。動物靠其本能與遺傳成為動物，人則通過教育和學習而成為真正的文明人。教育的關鍵是要有正確的教訓，大學的關鍵不是因為有大樓，而是因為有大師。真正的大師就是那些能夠把古往今來的真理融會貫通、從而繼往開來、推陳出新的人[閱讀全文]
(2023-11-18 08:25:14)
古今中西與啟蒙救亡——選自王誌勇《福音、國度與文化：三化異象與基督徒侍奉的天國戰略》具體而言，“古今中西”問題無非就是對於上帝和我們自身的認識問題。不認識上帝，不認識自我，僅僅圍繞時間和地點問題爭來爭去，不管是主張“西方的月亮比中國圓”，還是主張“中國特色的社會主義”，都不過是極其狹隘與膚淺的體現。加爾文在1536[閱讀全文]
(2023-11-17 22:11:29)
默想靈修 ——王誌勇每日靈修一首詩 靈修是 不可回避的人性需求。 靈修反映 信徒真正的信仰水準。 靈修的關鍵 在於保守自己的心靈。 靈修首先是 內在的知情意的和諧。 靈修關涉到 靈魂對於身體的統帥。 靈修建基於 每個人與上帝的關係。 靈修落實在 我們與世界的關係上。 ———2023年11月27日[閱讀全文]
(2023-11-17 10:13:48)
上帝的約法與修道傳統——選在王誌勇《福音、國度與文化：三化異象與基督徒侍奉的天國戰略》最終我們還是需要仰望上帝的恩典，賜予我們真正的聖潔和複興。這種聖潔和複興的特殊標記就是重新發現上帝的約法，正如當初約西亞作王時在聖殿中發現上帝的律法書那樣（王下22:1-20；23:1-25）。今日我們需要的教會改革，在本質和程度上要比十六世紀歐洲宗教改革所麵[閱讀全文]
(2012-10-03 05:18:07)
雅和博經學靈修四大注重
--選自王誌勇《雅和博聖約經學研習錄》
雅和博靈修學秉承清教徒神學的傳統，把敬虔視為基督徒生活的根基。在靈修模式上，可以分為四大打類型。這四薩類型互相交叉，並不是完全排斥性的關係。[1]（1）注重律法（Nomism）--注重律法的規範性和教育性，注重組織、次序和曆史，這三者都是個人所無法回避的；敬虔的精義就是絕對順福上帝在[閱讀全文]
--選自王誌勇《雅和博聖約經學研習錄》
雅和博靈修學秉承清教徒神學的傳統，把敬虔視為基督徒生活的根基。在靈修模式上，可以分為四大打類型。這四薩類型互相交叉，並不是完全排斥性的關係。[1]（1）注重律法（Nomism）--注重律法的規範性和教育性，注重組織、次序和曆史，這三者都是個人所無法回避的；敬虔的精義就是絕對順福上帝在[閱讀全文]
(2012-03-04 18:16:54)
加爾文論《創世紀》五大重點
--選自王誌勇《基督教聖約經學世界觀原理研習錄》
在整個《創世紀》的敘事中，加爾文認為這五點是全卷的基礎。（1）人類被造並被置於世界之中，為要欣賞上帝的工作；（2）所有受造物都是上帝為人創造的，好叫人對上帝存感恩之心；（3）人是上帝按照上帝的形象造的，上帝賜給人理性，使人能夠了解和思想永生之事，渴慕上帝及[閱讀全文]
(2012-03-01 09:00:35)
餘傑與包遵信：師友與親人
--選自王誌勇《基督教聖約經學世界觀原理研習錄》
讀餘傑弟兄所著的《不要做中國人的孩子》，談及他與妻子劉敏和包遵信先生的情誼，餘傑稱之為“由師友變成親人”！包遵信先生也是我是敬仰的學者，我的大學生活是在讀他所主編的《走向未來》叢書中成長的。當我讀及餘傑弟兄所寫的包尊信先生對劉曉波和劉霞夫妻的關愛的時候，[閱讀全文]
(2012-02-28 14:12:38)
傳統與口傳托拉的地位和作用
--選自王誌勇《基督教聖約經學世界觀原理研習錄》
在《申命記》中強調口傳律法的重要性：“你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華你上帝所選擇的地方去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照著[閱讀全文]
(2012-02-28 14:10:13)
路德焚燒“教會法”與西方法律的世俗化
--選自王誌勇《基督教聖約經學世界觀原理研習錄》
路德在1519年開始有意識地發出改革教會的倡議。1520年當時羅馬教會的官員開始焚燒路德的書籍。路德的回應就是在1520年12月10日焚燒一整套教會法。路德在此前就已經聲稱：“如果他們咒罵我的書，焚燒他們，我會把全部教會法都燒掉。”[1]
伯爾曼評論說，路德這樣公開[閱讀全文]
