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佛法講八識心王,這八個識除了眼、耳、鼻、舌、身、意等六個識之外,還有第七識意根(末那識)和第八識如來藏(阿賴耶識)。若要講一心,則唯有這個能出生七轉識的第八識如來藏,因為如果沒有第八識,其餘的七轉識都不會存在,所以佛法中講一心所說的一定是第八識。但是第八識極難了知,若非佛來人間示現八相成道,告訴大眾說人有八識,世間人是無法了知的。[閱讀全文]
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所說的題目就是“四大皆空怎麽說?”也就是什麽是四大皆空?
  在2012年的4月21號,馬來西亞《光華日報》上麵登著一則消息,標題下的是:〈家財萬貫卻四大皆空,苦行僧是巨富阿南達繼承人!〉內容是說,馬來西亞的第二富豪阿南達?克裏斯南,他唯一的兒子不願意繼承家業,卻選擇了四大皆空,跑到了泰國去出家。內文提到說,這個富豪的獨子從英國留學回[閱讀全文]
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有顯教大法師對徒眾開示說:“蕭平實是個破壞佛教的人,他專門批評佛教的法,對外道反而不批評。你們看他所作的這種行為,就知道他是破壞佛教的人,所以你們不要讀他的書,以免中毒!” 外教 如是說法與事實相反,乃是故意混淆是非之說。外道既然自己承認他們是外教,自己說他們不是佛教,則佛弟子們就不致於誤會他們也是佛教,就不會跟著外教走[閱讀全文]
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(2017-11-13 10:19:09)
柯潔和AlphaGo的對決,再次掀起人工智能的討論。伴隨大數據時代的來臨,互聯網、人工智能、虛擬現實互相融合進而有可能重塑社會;特別是人工智能的蓬勃發展,似乎正在顛覆人類社會現有的組織、生產和生活形態。  本文力圖從人類智能和社會長時段發展的視角,審視當下這場人工智能革命的實質,及其對現代社會的衝擊。進一步來說,今天有必要在認識論層麵上,理[閱讀全文]
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三世因果、善惡報應以及六道輪回,可以說是世間、出世間聖者所共同觀察到的真相。而所謂的三乘佛法,是諸佛以三大無量數劫的時間實證了四種涅槃,究竟解決了六道輪回等問題之後,以自身的體證經曆來教導有情眾生,如何經由聞、思、修、證的過程,也能夠離開六道輪回,超出六凡法界,而逐步成就聲聞、緣覺、菩薩以及佛陀等四聖法界。在佛世的正法時代,大多數[閱讀全文]
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在《優婆塞戒經》卷第四中,世尊是這麽開示的:“善男子!有智之人施有五種:一者至心施、二者自手施、三者信心施、四者時節施、五者如法求物施。”世尊此時要為我們說明布施的五種相貌,後麵也會接著說這五個法的果報。
  先來看看是哪五種相貌?第一個叫作至心施。布施的時候應該是懷著至誠的心態,而沒有夾雜著其他不清淨的目的。舉例來說,若是[閱讀全文]
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(2017-10-20 12:44:16)
(一)意思食四食中的念食,又稱為意思食。由於意識、意根的思惟與念想,而成為長養意識與意根持續現行的動力、養分,所以念食(意思食)就是意識與意根的食物。有一種狀況的念食出現在一般所謂冬眠或夏眠,蟄伏狀態的動物在冬眠狀態中,都是意思為食的;以意根的思心所運作,而使生命留住。兩棲類動物,如阿拉斯加木蛙、北美洲灰樹蛙,甚至哺乳動物中的極地[閱讀全文]
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(2017-10-20 12:19:59)
觸食,主要指的是六根觸六塵境而生起的六識對境界的領受,能令身心長養的業用,又稱作細觸食、細滑食。《成唯識論》中說:二者觸食,觸境為相。謂有漏觸。才取境時,攝受喜等,能為食事。此觸雖與諸識相應,屬六識者食義偏勝。觸麁顯境,攝受喜樂及順益舍,資養勝故。(《成唯識論》卷4)
  世間最細致強烈的細滑食,是指欲界人間男女交合時的種種細滑觸[閱讀全文]
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佛說:“一切眾生以四食存。”(《長阿含經卷》20)三界有情會有這四食的意涵,便是因為有情眾生受用物質的食、精神的食,而能令有情生命在世間安住長養。彌勒菩薩也說:【飲食受用者,謂三界將生、已生有情壽命安住。此中當知:觸、意思、識三種食故。一切三界有情壽命安住。段食一種唯令欲界有情壽命安住。】(《瑜伽師地論》卷5)四食中最容易觀察到而[閱讀全文]
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(2017-10-13 07:50:42)
偶遇有周圍朋友同事同學親人過世,總是不知如何勸慰,一般大家也隻能說一句:節哀順便。這裏摘一點如何解脫人生痛苦煩惱內容與有緣人共勉:一般人所看到的煩惱不外乎是什麽呢?比方說,今天的工作順不順利,或者最近有沒有跟眷屬吵架,最近小孩是不是都不聽話、難以管教,甚至說呢,在外麵是不是碰到一些你難以接受的事情等等。這些都是大家所存在的所謂的“煩[閱讀全文]
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