博文
(2017-08-28 08:58:01)
修行是在修什麽？主要修心。對了！那麽人到底有幾顆心？這不是一個簡單的問題！有的人會說：“我隻知道我有一顆心。”對一般人來說，他當然隻知道有一顆意識心，其他眼耳鼻舌身這五個識，他不知道“識”就是心。眼睛所能了別的，不是鼻子所能知道的；鼻子所能聞到的味道，耳朵當然無法辨別，五個識都有祂的界限和功能差別所以稱為識，而識就是心。[閱讀全文]
(2017-08-24 13:41:53)
佛教在唐宋的時候最興旺，到了蒙古人統治中國之後，由於蒙古人崇拜喇嘛教，因此佛教逐漸沒落；明朝初期有些恢複，但到了清朝依然崇拜喇嘛教，整個佛教就一蹶不振了。有人也許不相信，怎麽會這樣？那就不妨去探究一下，佛門中最容易證得的初果，證了沒有？不然的話，至少也應該知道要怎樣才能證得初果，如果連這個都不懂，那就不能說他在修學佛法了。
有[閱讀全文]
有[閱讀全文]
(2017-08-23 10:32:51)
歡迎諸位收看正覺的弘法節目，在這裏有很多親教師為大家演說佛法，都是非常勝妙的。如果有人問您為什麽要看這種節目？您要告訴他：佛法對我們是非常重要的，因為您不知道它的重要性，所以您不想看；當您知道佛法對我們是這麽重要的時候，您就非看不可了，因為不看的話，對自己的損失就太大了！
阿彌陀佛是一句佛號，也是最好的祝福！阿彌陀佛是一尊佛，[閱讀全文]
阿彌陀佛是一句佛號，也是最好的祝福！阿彌陀佛是一尊佛，[閱讀全文]
(2017-08-22 06:39:12)
密宗之明點與脈氣，在密宗中之地位極為重要；其所以重要之故，乃因其與密宗之禪定、臨終遷識、雙身修法之成佛修行法道、證得果位……等，皆息息相關；下自凡夫地，上至“佛果”之修證，悉以明點及脈氣而貫串之，是故明點與脈氣在密宗之修行法門中，占有極為重要之地位。
明點、脈氣、無上瑜伽雙身修法，此三者乃是後期密宗修行法門之根本，[閱讀全文]
明點、脈氣、無上瑜伽雙身修法，此三者乃是後期密宗修行法門之根本，[閱讀全文]
(2017-08-18 07:17:32)
密宗凡夫祖師所說的觀想法，其實是把意識心觀想所成的內相分法塵境界，當成是真實成就的境界，譬如觀想是佛就是已經成佛了；事實上，卻是經由觀想增長了對於自我的貪愛執著，墮入了我見具足存在的外道見中卻不自知，所以學習密宗觀想法的人，隻會增長對於自我的貪愛執著而不斷地受生死輪回的大苦，不僅連我見都無法斷除，更無論究竟解脫的成佛了。
宗喀[閱讀全文]
宗喀[閱讀全文]
(2017-08-10 13:32:25)
我們要繼續探討宗喀巴基本知見的錯誤，因為基本知見的錯誤，導致了三士道次第的混亂，以及對治的無效。
佛法中的真實法是指每一個眾生的如來藏，因為如來藏從無始以來就存在，而且盡永遠的未來也不會壞滅。祂不是因緣所生的法，是本來就在的法，所以如來在《大寶積經》卷119中開示：“如來藏者常恒不壞。”經文如此說明，然而密宗中觀應成派否定這[閱讀全文]
佛法中的真實法是指每一個眾生的如來藏，因為如來藏從無始以來就存在，而且盡永遠的未來也不會壞滅。祂不是因緣所生的法，是本來就在的法，所以如來在《大寶積經》卷119中開示：“如來藏者常恒不壞。”經文如此說明，然而密宗中觀應成派否定這[閱讀全文]
(2017-08-09 12:35:31)
先來略為說明一下十八界的運作。因為十八界的運作相當的複雜，為了方便說明，我把十八界分成六組來作說明。也就是說依於六根把十八界分成六組，也就是：眼根、色塵、眼識是一組，其他耳根、聲塵、耳識，鼻根、香塵、鼻識，舌根、味塵、舌識，身根、觸塵、身識，意根、法塵、意識，也就是這六組。我們就以這六組來作說明。接下來，我們就用吃蘋果為例子來作說[閱讀全文]
(2017-08-04 08:49:33)
所以修學佛法的菩薩們，在初始之前，您要真實斷我見，您就要認清楚凡夫是如
何著相，而落於很濁重的人、我、眾生、壽者相而生死不斷；而外道又是如何錯誤的以
為，我隻要意識能夠入於定境，我的意識不要去攀緣人相、我相、眾生、壽者相，那麽
我就解脫了、我就涅槃了。這兩種都不是真實的離相，不是真實的無相；隻有佛法裏麵
的如來藏，這個實相心才[閱讀全文]
何著相，而落於很濁重的人、我、眾生、壽者相而生死不斷；而外道又是如何錯誤的以
為，我隻要意識能夠入於定境，我的意識不要去攀緣人相、我相、眾生、壽者相，那麽
我就解脫了、我就涅槃了。這兩種都不是真實的離相，不是真實的無相；隻有佛法裏麵
的如來藏，這個實相心才[閱讀全文]
(2017-08-03 08:07:26)
一 上個世紀八十年代以來，西方彌漫著一股經久不衰的西藏熱，但西方人對西藏的熱愛並非是一種超越自我的愛，而是西方“東方主義”的一個經典實例。簡單說來，西方人視野中的西藏是一個精神化了的虛擬空間，是莫須有的香格裏拉，擁有西方文明中已經失去了的、令人渴望的一切美好的東西。這樣的一個西藏無疑從來沒有在曆史上存在過，將來也永遠不可能出[閱讀全文]
(2017-08-02 08:12:08)
緣覺菩提跟聲聞菩提一樣，都是從佛菩提道當中細分出來的解脫道，它們修學的方向跟目標，都是要斷除我見進而斷除我執，然後證得解脫，出離三界生死。那什麽是我見？什麽又是我執呢？從字麵上來看，我見就是認取三界的五陰或四陰，三界就是欲界、色界、無色界，欲界色界的有情有五陰，就是色陰、受陰、想陰、行陰、識陰這五陰；無色界的有情沒有色身，所以沒有[閱讀全文]
