博文
(2017-09-26 13:33:42)
現在絕大多數人對科學的看法都是錯的。因此，這種批判性地分析介紹顯得很有必要。圍繞科學是不是真理、科學終究能否認識到真理這個中心問題，要談九個方麵。一、真理與科學 先說一下真理的定義。“真”有兩個意思，一個是“正”的意思，另一個是“實”的意思。“正”的意思是不錯謬、不顛倒。比如說“２＋２＝５”，這就是錯謬[閱讀全文]
(2017-09-26 12:05:15)
科學能認識到真理嗎？現在絕大多數人對科學的看法都是錯的。因此，這種批判性地分析介紹顯得很有必要。圍繞科學是不是真理、科學終究能否認識到真理這個中心問題，要談九個方麵。一、真理與科學 先說一下真理的定義。“真”有兩個意思，一個是“正”的意思，另一個是“實”的意思。“正”的意思是不錯謬、不顛倒。比如說“２＋２[閱讀全文]
(2017-09-22 10:12:38)
前言浴佛節是我們佛教很殊勝的一個日子，是釋迦如來為令後世學人能快速累積求證無上菩提的廣大福德，故而施設此浴佛的方便法門，教導眾生應該以此浴佛的功德來供養如來，當然這也是佛弟子們所應當修行的功德之一。在《浴佛功德經》中如來教導眾生，於後世以灌沐佛像的方式來供養如來，修集福德；由於世尊降生人間之時，有二龍王以清淨水（注1）從天而降灌浴悉[閱讀全文]
(2017-09-19 13:14:29)
前言：
淨土法門為古今以來極重要的佛法修學法門之一，佛教曆來高僧大德如印度之馬鳴菩薩、龍樹菩薩、世親菩薩；以及中土之窺基菩薩、慧遠大師、延壽大師、蓮池大師；乃至近代之廣欽老和尚、印光大師、李炳南老居士等，都信仰淨土法門，教人念佛發願往生西方極樂淨土。近代台灣之印順法師對於淨土的研究論述也頗多，主要和本文直接有關的，如1951年冬，[閱讀全文]
淨土法門為古今以來極重要的佛法修學法門之一，佛教曆來高僧大德如印度之馬鳴菩薩、龍樹菩薩、世親菩薩；以及中土之窺基菩薩、慧遠大師、延壽大師、蓮池大師；乃至近代之廣欽老和尚、印光大師、李炳南老居士等，都信仰淨土法門，教人念佛發願往生西方極樂淨土。近代台灣之印順法師對於淨土的研究論述也頗多，主要和本文直接有關的，如1951年冬，[閱讀全文]
(2017-09-15 07:42:15)
時間的概念是一個謎，是很多人很難理解到底時間是什麽？在西方的哲學裏麵，他們曾經來證明說：“說這個時間到底是有限還是無限呢？”他們去證明發現：“時間也是有限，時間也是無限。”可是明明有限、無限應該是不能並存啊！這是彼此相矛盾的概念啊！可是時間竟然被證明：“它竟然也是有限，其實也是無限。”所以這樣子的現象就稱為“二律[閱讀全文]
(2017-09-13 13:29:58)
近代以來，西方文明全球化成為不可逆轉趨勢，不僅中華文明遭遇三千年未有之大變局，佛教等傳統文化也遭遇到前所未有之重大挑戰。西方的現代性思潮其實是一種對世界的理性化、祛魅，“對世界的合理化”過程，強調人作為主體，人本經驗和價值成為衡量一切的標準。因此，西方現代化其實是人類社會、文化和思想徹底的世俗化過程。西方近代的人本經驗主義成為[閱讀全文]
(2017-09-13 07:40:38)
接下來就是說，當你不是選擇阿含解脫道，而是選擇了函蓋阿含解脫道的大乘佛菩提道，想要真的實行菩薩道而廣度有情眾生時，首要之道就是先斷我見及求明心開悟。想要明心的話，對於參禪悟道必須具備的正確知見，必須先熏習。如同采摘中藥草，須要先了知藥草的形狀、特性等等才能去采摘，否則茫無頭緒，如何來采？證悟明心也是一樣，您想要證悟明心，究竟是要悟[閱讀全文]
(2017-09-08 13:22:51)
有網友問:為何講放下執著能脫離三界成阿羅漢,去掉分別能成菩薩,去掉妄想才能成佛?佛教界有個非常普遍的現象，即是認為意識心處在無語言妄想、無分別執著時，就是佛所說的“一心不生”，誤將一念不生之意識覺知心當作是真心、涅槃。請問：當你在“一念不生”中，是有念？還是無念？如果是無念，又如何修學一切法？又如何來參禪？若是無念的話，又如何[閱讀全文]
(2017-09-07 13:33:19)
要談的題目是：分辨佛教正法與外道法應有的基本知見。
首先我們要說的是，佛門中所說的“外道”這一詞，基本上並沒有歧視的意思。所謂佛法，是諸佛所發現的世出世間究竟真實根本至妙之理，也是可修可證的成佛法道。所以，如果依之而說之理，就說為真理，依之而修之道，我們就說為正道。而依三乘菩提的正理條分縷析之後，我們可以清楚的確定，三乘[閱讀全文]
首先我們要說的是，佛門中所說的“外道”這一詞，基本上並沒有歧視的意思。所謂佛法，是諸佛所發現的世出世間究竟真實根本至妙之理，也是可修可證的成佛法道。所以，如果依之而說之理，就說為真理，依之而修之道，我們就說為正道。而依三乘菩提的正理條分縷析之後，我們可以清楚的確定，三乘[閱讀全文]
(2017-08-30 08:03:50)
今時佛教的法門被分為八個宗派，乃至說有八萬四千法門，但其實佛法隻有唯一佛
乘。佛陀當時的教導，都是從施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出離為要
的次第，讓眾生得以滿足各種次法的修道基礎（福德資糧），進而能夠精進修習而得以
出離生死煩惱。也就是從聞、思、修、證來勤修戒、定、慧三無漏學，以息滅貪、瞋、
癡等毒，作為用功的方[閱讀全文]
乘。佛陀當時的教導，都是從施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出離為要
的次第，讓眾生得以滿足各種次法的修道基礎（福德資糧），進而能夠精進修習而得以
出離生死煩惱。也就是從聞、思、修、證來勤修戒、定、慧三無漏學，以息滅貪、瞋、
癡等毒，作為用功的方[閱讀全文]
