博文
(2023-11-19 10:51:41)
(2023-11-19 04:26:33)
天順本的構成 首先，根據被翻刻於卷末的刊記，天順本是天順八年甲申（1464），李朝的刊經都監在全羅道南原府（全羅北道的最東南方，智異山附近）重修刊行的本子。天順八年甲申歲朝鮮國刊經都監奉教於全羅道南原府重修宣務郎前典牲署令臣韓叔倫書有關這位韓叔倫，雖然目前我們無法得知其詳細情況，可是從他的官推斷，他應該是李朝掌管典籍資料的官吏。江田俊[閱讀全文]
(2023-11-14 11:40:15)
師曰：知至道者天不殺，服元炁者地不滅。夫至道者不遠，祇在己身，用心精微，命乃長久。《劉公秘旨》曰：欲得長生，當修所生之本。始於精炁，精炁待而為形，形為受炁之本，炁是有形之根，元炁稟形之由，可察成形之理。經曰：深根固蒂，長生久視之道。又曰：形中子母，何不守之？且形中以元炁為母，以神為子，初因呼吸之炁而立成形，故為母也。形炁既立，而[閱讀全文]
(2023-11-14 11:05:44)
雲笈七簽卷之十七三洞經教部經釋
太上老君內觀經
老君曰：天地構精，陰陽布化，萬物以生，承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始一月為胞精，血凝也；二月為胎形，兆胚也；三月陽神為三魂，動以生也；四月陰靈為七魄，靜鎮形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋靈也；七月七精開竅，通光明也；八月八景神具降，真靈也；九月宮室羅布[閱讀全文]
(2023-11-13 13:58:47)
玉清胎元內養真經[編輯](寶神元台真君下傳)爾時太上老君因朝。元始上帝告太上曰：精虛則炎上，氣虛則下走。陰陽各行於水火，金木不成於夫婦。是故下土之人，真氣日衰，陰邪日戾，殘其本壽，精神不全，淪為下鬼。我嘗受汝胎元妙道，以外玄牝合內玄牝，以外真神補內真氣，聚集天之萬寶，養我胎之元精，使神生於胎，氣戀於神，心君潛禦，氣息調勻，萬神敬禮，群魔[閱讀全文]
(2023-11-13 13:42:45)
養生、修行看哪些書？您推薦看哪些書？首先，老子道德經講“少則得，多則惑”，這是我們讀書的第一個原則，不要貪多。第二點，看作者活到100歲沒有，他自己都沒活100歲你還讀嗎？！第三點我本人就是個書迷，最愛讀書，道藏我讀了一遍，家裏的書很多。但是以我幾十年修行的經驗以及吳雲青老人的指示：要緊緊抓住道德經、陰符經為大綱，尤其是呂祖注解道德經[閱讀全文]
(2023-11-12 13:55:29)
盡性了命圖 性命雙修是的端，冥冥杳杳又玄玄。 誰知本體無生命，死死生生孰使然！ 人性之善也，此言天命之性；性相近也，此言氣質之性。天命之性，論其本源；氣質之性，論其秉受。天命之性，無不善；氣質之性，有不善。程子曰：在天為命，在人為性。故知性然後能盡性，盡性然後能了命。性命不二，謂之雙修。 世間萬物本一神也。神本至虛（靈），道本至[閱讀全文]
(2023-11-12 13:34:29)
死生說大眾好生惡死，以莫識死生故。生從何來，死從何去。徒在生前，奔馳謀作，致大虧生道，不得逍遙。故於死後，渺茫淪落，不戡破死門，竟墮輪轉。 所以仙佛出世，汲汲以一大事因緣，使人知去來處，徐徐引出生死苦海。易係曰：原始要終。故知死生之說，蓋無始之始，強名幹元，即本來妙覺；無終之終，強名道岸，即無餘涅盤。 生而生也，而其所以生者，[閱讀全文]
(2023-11-12 12:14:34)
目錄 《性命圭旨》序 刻《性命圭旨》緣起 題尹真人《性命圭旨全書》 元集 01.三聖圖 02.大道說 03.性命說 04.死生說 05.邪正說 06.四照圖 07.太極圖 08.中心圖 ...[閱讀全文]
(2023-11-09 07:43:00)
如果說儒家把大道限定在了仁義忠孝中，而《道德經》講的又過分玄妙，那這部馬王堆出土的《黃帝四經》為我們了解西周早期中國人的獨一信仰提供了最無可辯駁的鐵證：第一章道法：第一節道虛無形道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。故執道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。故能自引以繩，然後見知天下而不惑矣。道虛無形，其督冥冥，萬物之所從生。[閱讀全文]
