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道家修煉

(2023-12-20 13:44:08) 下一個

整個東方文化的學術精神都是要複歸本性的,本性如何迷失了,如何降落到了現象,我們一步一步地把它研究清楚了,我們也就知道如何回去了。

 

道家認為:從本體一直到身體是一個越來越粗化,越來越固化的過程。太極無極是虛的,什麽都沒有,無形無質,在陰陽的時候是神的境界,這時候就有光了,再往下就降低到氣的境界了,氣就比光要粗了,再往下就是精了,就變成液體狀了,所謂精就是一種液狀的精華,身體內的體液,內分泌,液狀的身體的精華,氣狀的精華叫氣,光是神光,即神,固體的東西就叫形體。由虛無到光到氣體到液體到固體,所以是越來越粗了,是越來越固化的過程。其修行的原理是複返於精微。

 

道家的仙人叫做純陽,所謂陽就是精微的代表,陰是固化的粗的代表,道家的仙人叫純陽說明已經非常精微了。都是一步一步提煉的結果。其原理就是煉。它用的是火字旁的煉,可見火非常重要,就是把這種粗的東西起火,用火一步一步地把它煉回到精微的狀態。所以道家最重要的東西就兩個,一個叫藥物,一個叫火候,藥物就是形、精、氣、神這些東西,火候就是你的意念,你要用火煉這些東西,要把這些粗的東西,一直要煉到精微的地步。

 

道家修煉的方法分成了五個階段:一個是築基,第二個是煉精化氣,第三煉氣化神,第四煉神還虛,有的也說到煉虛合道,共五個階段。

 

築基實際上是生精的,因為第二階段是煉精化氣,當你的精還沒感覺時,你就沒法煉,所以第一個築基的階段是要精先養足,然後再來煉精化氣。築基要達到的目的是把精補足。我們現在的形身是固化的,我們的身體是很枯幹的,很不滋潤的,說明對精根本就沒體會,身體裏發生不了一種妙樂,也就是丹田沒有暖氣,所以下一步的修煉根本就談不上。修築基的階段屬於養生,還不屬於修仙的範圍,從煉精化氣以後就屬於神仙修煉的範圍了。所以築基有些書是不講的,像張伯瑞的《悟真篇》和魏伯陽的《周易參同契》都不講這個。有些人是不需要築基的,根基猛利的人和小孩就不需要築基了,因為他這個還沒漏呢,我們的人生就是從太極走到形體死亡的過程,有些十四五歲的小孩,青春期還沒來呢,一修煉就可以直接從煉精化氣開始,他不需要築基,因為他的精正好是發展到最圓滿、還沒漏掉的狀態,一漏就需要築基了。

 

築基的方法,一種是靜坐時修的,主要的精神就是神氣精相抱,神在腦部,氣在心部,精在臍部,三個丹田代表神、氣、精。築基法就是以上丹田的神光,穿過中丹田,把它變成氣,然後積聚到下丹田這個地方來,就是神光經過中丹田,下注下丹田。不過神光剛煉的時候根本就沒有,那你就隻能意守下丹田了。當你神光出來後,你就用你的神光穿過中丹田,下注到下丹田,那就是更好的一種修養了。通過這個方法可以涵養本原,把精補足。因為我們現在是要補精,所以要把神先降下去。我們原來神都是外用,現在把它收回來,回歸到下丹田。

 

築基還有一個方法就是活子時的方法。所謂活子時就是不管是打坐時,還是睡眠時,你的性機能開始旺盛,所謂無欲而脧坐之時,對男性來說就是生殖器沒有欲望而勃起了,對女性來說也是有一種性的感覺,這就叫做活子時。道家的修煉是非常重視性生理的,因為陰陽說來說去,主要還是跟性有直接的關係,我們為什麽分成了男女,就是因為男偏陽,女偏陰,道家的修煉特別是在築基和煉精化氣的階段,非常重視性機能的滋養和轉化。

 

它有一個很大的優點,就是能夠讓我們解決獨身修煉者的性欲問題。為什麽性欲解決不了,就是因為陰陽不調和,當你能夠調和陰陽時,自然能夠“精滿不思淫”。就是當你築基築滿了的時候,淫欲的問題也就快解決了,“精滿不思淫,氣滿不思食,神滿不思睡”。為什麽你有淫欲,是因為陰陽不平衡。活子時的煉法,就是當你活子時來了,這在我們打坐時,如果你修得好,每天都會出現。如果你修的不好,你每天在睡眠時,必定會出現的,因為我們都還年輕。當你不出現這個的時候,那就老了,不是你把淫欲修煉沒了,是你沒那個能力了,是你的精氣沒有了。

 

所以老了以後還想真實修煉的話,還得恢複性機能,很多道家的書裏邊都講了,築基的目標就是要返老還童,返老還童的一個最主要的標誌就是性機能的恢複,老年的婦女要重新出現月經,男的要出現遺精。你首先要煉回來,然後再把它煉沒了才行。不是說,已經是一個枯木了還以為修得可以了,那是錯誤的。

 

活子時的具體煉法是,當活子時來了以後,首先第一步要采,行采法。采是一種呼吸法,收緊小腹,吸有意,呼無意。吸氣時意想精氣從生殖器吸到會陰然後吸到丹田,呼氣的時候不用意。在這期間,小腹要一直保持一定的收緊狀態。這時你的性感覺就沒了,男性的生殖器就軟下來了,女性在生殖器那兒的感覺也沒有了,就回到了丹田的部位。什麽時候生殖器的感覺沒有了以後,再行下一步就是煉,煉的這一步要行另一種呼吸法,就像鼓風箱一樣,一般的我們的腹式呼吸是上下,吸氣的時候鼓起來,呼氣的時候癟下去,而這個方法是像風箱那樣兩邊開合。

 

但如果你剛開始掌握不好這種呼吸法的話,你也可以用手來摩丹田的皮膚,把它搓熱,搓熱以後,你會有一種非常舒服的感覺,那種熱量自然就透入全身了。為什麽叫煉呢?我們要把往下流走的水返回去,如何返回來呢?要起火才行,所以你煉時要起一種暖氣,要升起一種火,把跑到下邊(裏麵)去的水重新地蒸發到上邊來,蒸發到表麵上來。這就是說煉的實質就是起火,不管是手摩丹田,還是用一種鼓風箱式的呼吸,用意都是靠一種摩擦作用來起火。故采用呼吸法時,不要著意於呼吸,要著意於意念所起的鼓蕩的作用,是靠呼吸讓丹田這個地方動起來,讓它起一種磨擦的、鼓蕩的作用,讓它起火。火生起來以後把精這種液體蒸發上去,散到全身,這時就不會遺精了。采煉後繼之以養,就是進入一種恬淡虛無的狀態,不意守哪個地方了,也不需刻意地呼吸了,自然呼吸,因為這時你的很舒服的暖氣,已經散遍全身了,你就安住在這個狀態就行了,哪也不用意守了。

 

那麽道家的外丹術是怎麽回事呢?外丹術之所以那麽快,不需要怎麽修,一吃就成了,就是因為外丹是一種特別陽性的東西,能迅速升起火大。你一吃進去以後,全身百脈都暢通了,你就純陽了。故吃外丹肯定管用,肯定特別快,不管是修道家的,還是修藏密的,這些從身起修的法門都重視外丹。據說藏傳佛教有很多上師都會煉丹。總之這個東西快,但快也就很危險。像魏晉那些名士,那些皇帝,他們不好好按照方士的教導去做,亂來就起不了作用,反而會為害自身。

 

築基到丹氣滿時就完成了,就要結一個小丹,所謂的小丹就是一個氣團,實際上就是丹田氣滿了,你會覺得丹田很充實,所謂結小丹就是這種充實達到了比較高級的階段,它會有一個很明顯的氣團,雖然邊緣不是特別明顯,但你會很清晰地覺得肚子裏邊有一個溫熱的球體。築基的完成就是督脈的第一次開通,那就算完成了。丹田氣滿了以後,不管結了小丹沒有,你要發生丹田的暖氣,丹田、兩腎如湯煎,這些征兆要有。這些東西積累到一定的程度,督脈一次就通了,是一種突發的過程,不是以意引氣造成的。築基築好了以後,靠它自己的飽滿力量,一下就把督脈衝通了。現在流行什麽意引小周天,特別是張洪寶這個流毒太深了,他叫意通小周天,這就是賤賣道法。有些人為了迎合現代人這種劣機,這種貪便宜、速成的心理和根機,他就賤賣傳統文化中的瑰寶。以意引氣通就叫做煮幹鍋,無水煮空鐺,這流毒太深了。

 

小周天通了以後就進入下一步,煉精化氣的階段。

 

煉精化氣,每次都要進行三步煉法,第一步武火周天,第二步叫文火周天,第三步是靜養。武火周天就是用意念引導,這時可以用意念了,賤賣的那幫人是在沒通周天之前就用意念引導,實際上,正宗的傳統引導是要到自然通了以後才用意念引導。關於火候的掌握,就煉到你感覺到煉好了、不想煉了為止,不要過分,當然也不要不及。以丹田不虛為度,你感到煉好了,就接著煉文火周天。不再用猛烈的意念,讓它自己轉上一些時候,也是轉到不想轉了為止。然後就靜養。

 

煉小周天的目的就是煉精化氣,把丹田的精要煉成氣,要結一個中丹。所以煉精化氣的這一步的完滿就是中丹結成了。到中丹爆炸了為止,煉精化氣也就結束了。中丹爆炸是大周天第一次通了。其實小周天通,也是像原子彈爆炸一樣的。不過,一次比一次更加劇烈,因為它的能量越來越精微,越來越充足,是一種不由你擔心的、突發的、不可控製的過程。到大周天通了,根本就沒經脈這回事了,全身都是一片汪洋大海了,沒有經脈了,都通了,全麵地通,立體地通,不是一下一下地通。

 

大周天是在煉氣的境界。所以中丹煉足了煉成熟了,還是像以前那樣走任督二脈,但是不同以往的是現在是一通百通,所以一走就是有六根震動的現象。之所以會六根震動,是因為這些是我們最熟悉的通道,所以氣充足了以後,一炸開,它自然走這些熟悉的通道。意根是最難走的,意根可能會出現意識當中的幻覺。如果此時心中有什麽惡念的話,都會爆發出來,因為此時能量充足了,把意識衝昏了,分別不起作用,各種本能、積習的東西就會起來了,它不受控製了。而且能量很足,已經到達根的境界了,你想要什麽就能看到什麽,很形象,很清楚,平常我們的根力不強大時是很模糊的,不能結成形象,而那個時候很形象,想什麽來什麽。所以你平常有過不去的坎,心裏邊有結的話,在這個時候就要出問題了。意根是最難過的,入魔就是在這個時候。在大周天走意根時會入魔,走火就是小周天時,火跑別處去了,不走正脈了。小周天、大周天沒通,根本沒有走火入魔的資格。

 

五氣朝元就是煉氣化神的階段,煉這種五氣朝元的工夫,最後結一個大丹,所謂《大丹直指》,說的都是這個。這個時候就不走脈了,是一種全身的走法,是一片一片的。全身的氣就化為一個旋轉的太極圖,有時是前後的,有時是左右的。煉五氣朝元,最後在黃庭部位結一個大丹,在大腹上邊,心坎稍下,《黃庭經》所說的黃庭就是這個地方,在這個地方結一個大丹。五氣朝元就是朝那個土,土所在的位置就是黃庭,《悟真篇》裏說“中央正位產明珠”,就是說的這個境界。五氣朝元煉好了,在土的位置即黃庭這個位置結一個明珠,“圓陀陀、光爍爍”的一個好東西。

 

大丹要行到頭部與陰神結合,結合後一般的叫法叫胎,叫做元神也可以,結合了以後就進入了煉神的境界了。到這時,才跟形而上的東西發生關係了。所以這個時候才是進入了先天的初步境界。以前都是煉身的境界,這時才跟本心相合了,合上去的丹才能夠是生命體,才可以把全部的精神和身體都傾注到這上麵。以前的沒合上去的大丹還不行,還是一種色法,此時,色法跟心法才合在一起了,叫做胎了。依這個基礎而煉,才能煉出一個欲界天身。

 

很多人到了煉神還虛及以後的階段都走佛家的路線了,走中脈,從中脈出去。等出去以後,金丹的路線大體就算完成了,得到一個欲界天身,這就是正統道家的修煉主幹已經完成了。這裏邊講還可以進一步煉肉身,也可以不管肉身了。但仙貴肉身,《性命圭旨》上認為還是回頭來煉肉身才好,把其它的直接就走了的,叫廢於中途。即還應回過頭來煉肉身,這叫王液煉形。直到煉到步日中而無影的階段,就把肉身用陽氣煉化了。把陰滯煉化,就完全成為一個真正的欲界天身了,成為一種很精微的陽氣了。雖然你看得見,摸得著,但是它是透明的,沒有影子,甚至連他的帽子都沒影子。這才算最後的圓滿。

 

《周易參同契》是道家命功的一部寶典,被譽為“萬古丹經王”,是煉丹的寶典,講的基本上全是命功,講怎麽煉丹,煉到陽神以後就不講了,像煉虛合道就不講了。《周易參同契》絕對是中國文化的精品、精華,《老子》裏邊隻提到了見解、見地,修法晦昧不明;而《周易參同契》明確講了煉丹的方法。

 

 

 

 

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